關於 香光

【香光尼僧團簡介】 http://www.gaya.org.tw/totle/96dm/

《那先比丘經》釋39──名色相依

◎釋悟因

十二因緣裡的第四支「名色」,「名」是指心理、精神這一面,包括五蘊裡面的受、想、行、識;「色」就是色身、身體。

佛教以「名色」二字指稱色身和心理、精神的總總活動,其實有更深的意涵,那就是「名色相依」的概念,精神不會單獨存在,它跟色法這個色身是結合在一起;反過來說,這個色身,如果沒有精神,它也不叫做「人」。

「名」與「色」二者完全結合在一起,這樣一體不分的概念,強調生命體的存在,是以名色互相依存而存有。

從上一世來到這一世,最早出現的名色是由父精母血結合了「識」,形成了此生最初的名色,一般來說就是胚胎。根據名色相依的道理,胚胎沒有「識」就會死亡,而「識」一定要有父精母血,才能延續生命。

人在成長的過程,從出生之後的嬰幼兒、到兒童、少年、青年、壯年、老年,生命體也一直都在名色相依的存在狀況。

以眼識為例,眼睛看東西,(悟師父隨手拿起桌上的醒木),我看這個醒木就只是看,但你馬上生起眼識,開始去分辨這是什麼顏色、什麼形狀、什麼材質,同時你也生起一些感覺,是堅硬的,你可能也開始聯想這是做什麼用的?這一連串的心所像滾雪球一樣的出現,你回頭看看,所有這些心所的出現,是由於眼根觸對了一個情境──「醒木」這個色法。如果沒有接觸這色法,這些心所不會出現。

五蘊的受、想、行、識,它們是心所,是「名」,當下的種種心理活動,也都要依於「色法」才能生起。這就是佛法講的「因緣」,「諸法因緣生,諸法因緣滅」。

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【精緻蔬食diy】宮保素魷魚

073_food_cover食譜、拍攝:海倫

【食材】
A級杏鮑菇、油花生、宮保辣椒、四季豆子、老薑茉

【調味料】
香菇精、鹽巴、糖、番茄醬、醬油膏、醬油、麥芽

【做法】

  1. 先將A級杏鮑菇切片、切花紋
  2. 川燙熟軟後即撈起
  3. 將杏鮑菇捲起,用竹支穿串。
  4. 油鍋用細火預熱,放入老薑茉爆香。
  5. 捲後的杏鮑菇放入油鍋,炸至金黃色。
  6. 加入番茄醬、醬油膏、醬油、水各1湯匙。
  7. 再加入香菇精、糖半湯匙、麥芽 1把。
    即完成一道口味獨特的美味佳餚。

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6Q親子班 CQ創意樂 以大自然為師

高雄紫竹林精舍第三屆6Q親子班,《CQ創意樂 以大自然為師》單元課程,香光志願服務隊曾淑珍志工老師帶領孩子們看見大自然的奧秘。並認識藉由動植物的特質,而發明出許多生活中的好用物品。如︰因鬼針草而發明魔鬼氈,原來降落傘的設計靈感,就是來自蒲公英種子的飛行……。透過具生動性的影帶,讓全場的親子們看得目瞪口呆,百餘人的講堂,人人安靜、專注,聚精會神的投入CQ課程。

「生活有創意,快樂有品質。」是CQ創意樂的法語。因此,兩項體驗活動緊扣課程主題。一為「稀奇古怪—你是貓來我是熊」,讓親子體驗最流行的「動物流」運動,模仿大自然中動物的動作,達到運動健身的目的。親子們迅速變身,玩得不亦樂乎!

另一個體驗活動是「希望無限,讓種子飛」,它是仿效桃花心木種子,用紙和膠帶製作一個緩慢旋轉降落的物品。當大家一起將成品向上拋出,一個個的作品緩慢優雅降落,此時,讚嘆與歡呼聲隨之而出,迴盪在紫竹林精舍的中庭,是快樂學習之聲、更是創意無限。

有了IQ、EQ、CQ等能力,更要與大家結好緣,下次課程12/9(日)早上9點來報到,親子共享「SQ結善緣」。

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《那先比丘經》釋38──死後的下一生

◎釋悟因

《那先比丘經》有一段文:
王復問那先:『人以死後,誰於後世生者?』
那先言:『名與身於後世生。』
這一段文是在探討:人死後,下一輩子怎麼投生?

人在此生,最後走的時候,大家都看得到。但是,死了之後到哪裡去了?投胎去到哪裡?我相信,這種事對誰來說都很想知道。

「誰於後世生者?」這句話裡的「生」,是指十二因緣裡的一支:無明、觸、受、愛、取、有、生、老死,排在「有」之後的「生」,是指下一輩子。而我們現在活著的這一生,是這一輩子。

下一生是怎麼一回事呢?是扛著這個身體去嗎?還是用我們現在的心情來去?怎麼去投胎?怎麼走到下一輩子?這叫「生」。

在十二因緣,形容這一生的生命狀況,是從「識、名色、六入、觸、受、愛、取」這七支來說,尤其著重在描述「受」以後,業識觸受當下因緣,生起的感受、貪愛、執取。

「受」,指我們的感覺、感受。這些感覺、感受,好像倏忽而來,悠然而往,一下子來了,一下子又走了,好像來去無痕,然而在這些忽冷忽熱的感受裡,我們還是會留下一些印象的。這些不會突然之間全部都不見,這叫「業」。

我們常常很納悶,既然這些「業」是存在的,它們是存放在哪裡啊?

有一個相應於這個的故事:媽媽拿個油瓶叫孩子去雜貨舖買油,說:快去快回,鍋子已經熱了。結果孩子買油回來跌跤了,哭著回來還要被罵。媽媽說:再去買!孩子戰戰兢兢地去了,結果回來又摔了一跤,不過,這次沒有全部打破還留下一半。

如果你是那孩子,你是要難過丟掉的那一半,還是要歡喜剩下的這一半?

在人生旅途,你是常常難過失去的大半生,還是喜歡此時此刻的你?對於現在、此刻,你是歡喜的比較多還是不歡喜的比較多?

人生的苦,常常是苦於自己沒有追到的那一半、丟掉的那一半、永遠要不回來的那一半。你對眼前的很高興、很滿意嗎?很多人恐怕都不敢說。人生本來如此。

一個人的前半生,所有的經驗、回憶,不是你自己做的,不然是誰做的呢?「業」在哪裡?這不全部都是嗎?是善的多還是惡的多呢?加減乘除,自己都可以數算。

經文:「王復問那先:『人以死後誰於後世生者?』」人死後是誰到後世去投胎再生呢?那先言:『名與身於後世生。』

「名與身」是什麼?「名」就是意識,包括心理、精神,也就是五蘊之中的受、想、行、識的林林總總。「身」就是色身。但人在死後,身體就被燒了、埋了,土葬、樹葬、海葬,絕不是扛著這個身體去投胎,所以「名與身」是指下一生的「身」。

只有色身的胚胎而沒有精神、意識,不能生成為「人」,而精神、意識不會單獨存在,它是跟色法結合在一起。所以那先說:「是名與身於後世生」。

文章出處:悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10,影片VIDEO_TS-7(第7片光碟)之VTS_03_0之02:08 -09:26

悟因長老尼受聘擔任美國舍衛精舍顧問

2018年11月21日美國舍衛精舍住持圖丹.卻准法師(Ven. Thubten Chodron),偕弟子耀慈法師(Ven. Damcho),至桃園香光山寺拜見香光尼僧團方丈 悟因長老尼,並親呈信函禮請長老尼擔任舍衛精舍顧問委員會的顧問,長老尼欣然應允。

時值僧團封山禪修,長老尼邀約卻准法師為大眾開示。法師以「菩提心於佛教多元傳承中的修練」為題進行演講,令近百位尼師及法工們同霑法益。

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佛法為什麼總勸人要珍惜人身?

佛法以有情為主,有情以人為主。在六道有情之中可以修行、實踐佛法的,只有人而已。

經典指出,能夠出生在人道,是非常不容易的,在《雜阿含經》,有盲龜浮木的譬喻。說一隻在大海漂流的盲龜,它要遇到海上一塊漂流的浮木,並從浮木的孔洞中伸出頭來已經很難,有情眾生要生而為人,更難於盲龜遇浮木孔。這譬喻是在勸勉人道的眾生:生而為人是很珍貴的,要好好珍惜,不要輕易糟蹋。

再者,人為萬物之靈有三種殊勝,即憶念、梵行、勤勇等三種。佛教對於人生存的價值給予高度的肯定。珍惜人身也意謂著善用此人生資源的提醒:「此生不向今身度,更待何生度此身?」佛法要解決眾生的苦迫,它是在此生此世就可以踐行,可以得到的,不必等到來生來世,或者他方世界,透過親自實際的踐行,解脫就在今生。

◎節錄整理自《香光莊嚴》第91期 <春風化雨>單元:「佛法的踐行」

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悟因長老尼率眾為今能長老追思讚頌

今能長老為聖靈寺的住持,早年悟因長老尼晉山香光寺及創辦香光尼眾佛學院時,常追隨白聖長老來院護持辦學;香光尼僧團分院成立時,更見他以身作則參與動土典禮、開光、關心建設及弘法,老和尚長年對香光尼僧團的護持,真可謂因緣甚深。
于今(107年)今能長老11月21日圓寂,適逢僧團封山,香光尼僧團方丈悟因長老尼帶領見竺法師瞻禮老和尚,又於11月27日僧團封山禪修圓滿日下午,率領僧團法師、香光尼眾佛學院師生及居士們共七十餘位,懷著感恩之心,至台北聖靈寺,為今能長老誦經、讚佛。
悟因長老尼感念老和尚長期以來對本僧團之關心、提攜與護持,以至誠之心親自撰寫並宣讀追思讚頌文。感懷老和尚一生為眾生、為佛教的無私奉獻,關懷服務社會,竭盡所能用心付出,衷心祈願──祝福老和尚往生淨土,早日乘願再來,廣度眾生。我們亦當憶念老和尚的示範,承擔如來家業,為佛教、為眾生精進道業與修行。

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「感恩於心﹑有愛同行」樂活健走活動

財團法人伽耶山基金會養慧學苑將於107年10月21日星期日上午8點,舉辦「感恩於心﹑有愛同行」樂活健走活動,將從南區的崇倫國中出發,一路行經美術園道、經國園道再折返回崇倫國中,單程約2.8公里。

活動搭配臺中花博的主題–聆聽花開的聲音,精心規劃動線行程,要讓參加活動的市民了解臺中在地的動植物,知道臺中市市樹是臺灣五葉松、市花為山櫻花,市鳥則是白耳畫眉及花博吉祥物石虎,同時為增加活動豐富性,還特別在活動的起迄站崇倫國中安排好玩的劇團及小丑表演,要讓民眾度過一個趣味、知識與健康兼具的假日。 台中市民政局局長游湧志、西區區長陳麗珠、健行里里長何文宏公務百忙之中特別撥冗來參與開營。 民政局游湧志局長提到行、住、坐、臥無不是禪,佛教團體辦舉辦健走活動,即在行禪。 行禪是覺察自己的心,更舉例明天上班時,在起床時要覺察自己是怎麼起床的?從床上跳起來後到公司,這中間有很多是不知道的。為什麼我們以自己的習性、慣性行動,今日的健走即是辦行禪。活動後有迴向,心生歡喜心、平等心迴向,行走間念念分明迴向,大家帶著覺知覺察參加行禪健走。 更邀請大家在11/3台中市政府舉辦世界花卉博覽會「聆聽花開的聲音」,處在當下、念念分明,起歡喜心就可以聽到花開的聲音。

財團法人伽耶山基金會養慧學苑多年來一向重視將佛法轉化為慈悲及祥和的力量,使社區成為一個適於共住、共學、共榮的地方。 有鑑於健走是一種最自然、方便、簡單的運動方式,透過健走不僅可強身,亦可增進親子及人際關係,達到身心靈的活化滋養,在輕鬆的健走中,滌濾身心,培養「轉念啟安詳,感恩福慧增」的生活態度。所以養慧學苑在106年首次舉辦「感恩於心 . 有愛同行」健走活動,帶動社區中數百人的參與,並得到良好的回響。因此,今年再次舉辦此項活動,希望帶動更多人走向戶外,親子共行,共同創造一個健康而和樂的社會。

「感恩於心﹑有愛同行」樂活健走活動於107年10月21日早上8點於臺中市崇倫國中舉行,報名並走完全程者,可以獲得礦泉水﹑運動毛巾﹑餐盒乙份,而活動除了健走、認識臺中的花草樹木之外,也在健走結束後,在崇倫國中禮堂崇倫堂安排喜悅經絡操、小丑表演及兒童劇團「好玩的劇團」演出等,精彩的活動內容,帶給市民朋友一個充滿健康、知性與笑聲的歡樂周末假期。
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「圖書館文創產品開發與行銷研討會」活動圓滿

由財團法人伽耶山基金會與國家圖書館共同合辦,香光尼眾佛學院圖書館承辦之「圖書館文創產品開發與行銷研討會」,於10月12日下午五時十分於國家圖書館國際會議廳圓滿閉幕。與會學者、專家、貴賓有近二百人齊聚一堂研討圖書館文化創意,經過一天豐富的理論與實務學習,大家收穫滿滿,紛紛表示這是一次很棒的研討會。

本次研討會安排兩場專題演講,有薛良凱執行總監的「打造一次難忘的體驗」,薛總監特別提到創意要感動別人之前,要先感動自己。林國平處長介紹「文化+創意+產業—國立故宮博物院的新使命」,提出博物館文創的經驗及對圖書館做文創的建言。另外三場研討,分別為「文化創意產品之規畫與管理」及兩場圖書館文創開發的實務分享。有林榮泰教授發表的「文創產品的開發經營與管理──從創意設計到品牌行銷」、林志峰老師的「運用文化創意活化館藏資源」、以及由吳宇凡老師介紹各國圖書館文創的開發、呂姿玲主任報告國家圖書館、吳明珏主任祕書報告國立臺灣圖書館、柯皓仁館長報告臺灣師範大學的文創產品開發實務分享。

另外,本次研討會場外並安排多個文創產品展示,有國家圖書館、國立臺灣圖書館、國立臺灣師範大學圖書館、香光尼眾佛學院圖書館等,各館皆展示奇特的文創商品吸引很多人參觀。

最後,活動在香光尼眾佛學院圖書館館長自衍法師的結語下閉幕–「創意要有文化,圖書館文化需要創意」,共勉圖書館善用創意,打造圖書館服務的新未來。

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《那先比丘經》釋37──外愁對自我的干擾

◎釋悟因

一般人還沒有開始修行,六根對六塵的選擇就明顯的多了些,挑三揀四,還是一徑的不滿意,這是外在事物對自我的干擾。

舉一個例子來說,「口不味苦甜」,其中的「味」這個字,是嗜好、愛好的意思,特別喜歡吃甜的,特別喜歡吃苦的,如果違背了自己的喜好就會產生不歡喜。

但這句子是說「不味」,沒有特別的嗜好,沒有特別選擇是要甜的還是苦的。這是一個很好的修行人,是告訴我們修行人的淡泊,與一般人已經有顯著的不同。

或者「心不喜愛欲」,這也是一個很好的修行人,他沒有特別愛好那些好的音樂、好的房子、美食……。

可他還是會問自己:「為什麼我還未得道呢?」對感受的事物都已經沒有選擇,是什麼原因讓這樣的一個修行人還不得見道呢?「因外愁」。

「外愁」,由外在的事物引起內心的波動、動盪,這是不究竟的。世間永遠不可能是究竟的。所以,不在於對愛好或嗜好的放捨,而在於內心的不自我干擾,能保持身心的平衡、和諧。

究竟法要從自己的內心去找到自我平衡的力量,是自己內在的自我覺知,不是外來的。你看到它,然後你接受它、調整它。

文章出處:悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10,影片VIDEO_TS-7(第7片光碟)之VTS_02_1之17:15-21:24