生活

生活,
不是在等暴風雨過後,才開始;
而是在暴風雨中,學會過生活。

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不是在等暴風雨過後,才開始;
而是在暴風雨中,學會過生活。
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今天,我遺忘了什麼?

此刻,吸氣、吐氣,
找回呼吸,找回心,找回自己,微笑……

今天,我遺忘了什麼?

忘了帶錢、帶鑰匙、帶手機……
忘了帶報告、證件……
啊!心是否也遺忘在哪兒了?

此刻,吸氣、吐氣,
找回呼吸,找回心,找回自己,微笑……
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初地菩薩歡喜的原因(二)

一、「我轉離一切世間境界」
二、「親近一切佛」
三、「遠離凡夫地」
四、「近智慧地」
五、「永斷一切惡趣」
六、「與一切眾生作依止處」
七、「見一切如來」
八、「生佛境界中」
九、「入一切菩薩平等性中」
十、「遠離一切怖畏毛豎等事」

初地菩薩歡喜的原因(二) ──見晉法師

又由於憶念:
一、「我轉離一切世間境界」──我已轉離被煩惱纏縛的有漏世間,初嚐離繫之樂,所以生起無比的歡喜之情。
二、「親近一切佛」──得以親近一切諸佛,故生歡喜。
三、「遠離凡夫地」──遠離無始以來的凡夫性,已然超凡入聖,故生歡喜。
四、「近智慧地」──得到從未有的出世間智慧,接近智慧之地,故生歡喜。
五、「永斷一切惡趣」──永斷地獄、惡鬼、畜牲等一切惡趣,故生歡喜。
六、「與一切眾生作依止處」──能作為一切眾生的依止之處,故生歡喜。
七、「見一切如來」──能親見一切如來,故生歡喜。
八、「生佛境界中」──得以生於佛的境界中,故生歡喜。
九、「入一切菩薩平等性中」──成為菩薩的一員,與一切菩薩平等,故生歡喜。
十、「遠離一切怖畏毛豎等事」──遠離遷流變化的世間裡,一切令人恐怖畏懼、毛骨聳然的事情,故生歡喜。
摘自:《華嚴經.十地品》導讀──歡喜地 pp.83
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初地菩薩歡喜的原因(一)

初地菩薩歡喜之因:
一、「念諸佛」
二、「念諸佛法」
三、「念諸菩薩」
四、「念諸菩薩行」
五、「念清淨諸波羅蜜」
六、「念諸菩薩地殊勝」
七、「念菩薩不可壞」
八、「念如來教化眾生」
九、「念能令眾生得利益」
十、「念入一切如來智方便」

初地菩薩歡喜的原因(一) ──見晉法師

初地菩薩歡喜的原因是:
  一、「念諸佛」──心中憶念十方三世一切諸佛,而生歡喜。例如:念燃燈佛等過去諸佛,念阿彌陀佛等現在諸佛,念彌勒佛等將來諸佛。
  二、「念諸佛法」──憶念法,心裡歡喜。
  三、「念諸菩薩」──憶念菩薩,心裡歡喜。
  四、「念諸菩薩行」──憶念菩薩行乃第一希有難得,不但一切凡夫所不能及,即使是一切聲聞、辟支佛亦不能行,於是心生歡喜。
  五、「念清淨諸波羅蜜」──憶念清淨修行十波羅蜜,而生歡喜。十波羅蜜是極為殊勝的法門,令菩薩行者超越聲聞、獨覺等地,而能得菩薩不退轉地,能清淨無上的諸佛菩提道。
  六、「念諸菩薩地殊勝」──憶念十地及其功德殊勝,而生歡喜。
  七、「念菩薩不可壞」──憶念菩薩的修持力不可被破壞,心生歡喜。
  八、「念如來教化眾生」──憶念如來教化眾生,感到喜悅。
  九、「念能令眾生得利益」──更念及自己能令眾生得到世間、出世間的利益,而感到歡喜。
  十、「念入一切如來智方便」──又觀察到自己必定能得到入於一切如來智慧門的方便法,得成如來的無上菩提等一切功德,可以利益自他,自然而然的心生歡喜。
摘自:《華嚴經.十地品》導讀──歡喜地 pp.80-82
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歡喜之相

淨信

歡喜之相──見晉法師

  菩薩住於「歡喜地」,有什麼樣的歡喜相貌呢?

  初地菩薩成就「多歡喜」;

  「多淨信」 ──對於佛、法、僧三寶,和苦、集、滅、道四聖諦,以及六波羅蜜、菩薩十地,乃至空、無相、無願三解脫門等等,皆悉具備清淨的信心。

  「多愛樂」;「多適悅」 ──內心安穩無患,所以安適喜悅;「多欣慶」──歡欣喜慶;「多踊躍」──心情雀躍;「多勇猛」──自己親見已經接近菩提,所以堪受勇猛修行。

  「多無鬥諍」 ──初地菩薩不好鬥諍,於論究義理、解說佛法之時,能調伏自心,心不擾動,不破壞他人的心意。

  「多無惱害」 ──不好惱亂眾生。例如:於教化攝取眾生時,慈悲調柔。

  「多無瞋恨」 ──不好瞋恨,例如:即使見到眾生不如說修行、威儀不正時,亦不起瞋恨。

摘自:《華嚴經.十地品》導讀──歡喜地 pp.79-82
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