逆境人人有，
有人能突破，
有人走不過，
差別在心念。

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初地菩薩歡喜之因：
一、「念諸佛」
二、「念諸佛法」
三、「念諸菩薩」
四、「念諸菩薩行」
五、「念清淨諸波羅蜜」
六、「念諸菩薩地殊勝」
七、「念菩薩不可壞」
八、「念如來教化眾生」
九、「念能令眾生得利益」
十、「念入一切如來智方便」

初地菩薩歡喜的原因是：
　　一、「念諸佛」──心中憶念十方三世一切諸佛，而生歡喜。例如：念燃燈佛等過去諸佛，念阿彌陀佛等現在諸佛，念彌勒佛等將來諸佛。
　　二、「念諸佛法」──憶念法，心裡歡喜。
　　三、「念諸菩薩」──憶念菩薩，心裡歡喜。
　　四、「念諸菩薩行」──憶念菩薩行乃第一希有難得，不但一切凡夫所不能及，即使是一切聲聞、辟支佛亦不能行，於是心生歡喜。
　　五、「念清淨諸波羅蜜」──憶念清淨修行十波羅蜜，而生歡喜。十波羅蜜是極為殊勝的法門，令菩薩行者超越聲聞、獨覺等地，而能得菩薩不退轉地，能清淨無上的諸佛菩提道。
　　六、「念諸菩薩地殊勝」──憶念十地及其功德殊勝，而生歡喜。
　　七、「念菩薩不可壞」──憶念菩薩的修持力不可被破壞，心生歡喜。
　　八、「念如來教化眾生」──憶念如來教化眾生，感到喜悅。
　　九、「念能令眾生得利益」──更念及自己能令眾生得到世間、出世間的利益，而感到歡喜。
　　十、「念入一切如來智方便」──又觀察到自己必定能得到入於一切如來智慧門的方便法，得成如來的無上菩提等一切功德，可以利益自他，自然而然的心生歡喜。
摘自：《華嚴經．十地品》導讀──歡喜地 pp.80-82
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淨信

　　菩薩住於「歡喜地」，有什麼樣的歡喜相貌呢？

　　初地菩薩成就「多歡喜」；

　　「多淨信」 ──對於佛、法、僧三寶，和苦、集、滅、道四聖諦，以及六波羅蜜、菩薩十地，乃至空、無相、無願三解脫門等等，皆悉具備清淨的信心。

　　「多愛樂」；「多適悅」 ──內心安穩無患，所以安適喜悅；「多欣慶」──歡欣喜慶；「多踊躍」──心情雀躍；「多勇猛」──自己親見已經接近菩提，所以堪受勇猛修行。

　　「多無鬥諍」 ──初地菩薩不好鬥諍，於論究義理、解說佛法之時，能調伏自心，心不擾動，不破壞他人的心意。

　　「多無惱害」 ──不好惱亂眾生。例如：於教化攝取眾生時，慈悲調柔。

　　「多無瞋恨」 ──不好瞋恨，例如：即使見到眾生不如說修行、威儀不正時，亦不起瞋恨。

摘自：《華嚴經．十地品》導讀──歡喜地 pp.79-82
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施物雖同，福德多少，隨心優劣。

問曰：如汝說福田妙故得福多，而舍利弗施佛不得大福？`
答曰：良田雖復得福多而不如心。所以者何？心為內主，田是外事故。

《大智度論》卷32，大正25
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清明

清明節也是節氣

　　清明節，原是一種節令、節氣──時節、氣候。清明前後到郊外踏青，到前山、後山看一看，草原和樹梢都已添上新衣服了。鵝黃嫩綠的鮮芽都在呼喚春的腳步。它在說：春天到了，應該耕種了。過農曆年還只是蓄勢待發，沒有這樣的氣象。古書記載清明節，全家要到郊外踏青、盪鞦韆。食物就帶到外面吃，不是在鍋邊、桌邊吃。食物是吃冷食。

　　 同時，春雨綿綿，清明時節雨紛紛。它已不同於灰暗陰霾的冬天了。

節慶也是民俗、也是生活

　　節慶也是民俗，也是生活。
　　像中國習俗清明節吃春捲、端午節吃粽子、八月中秋祭月餅、冬至祭湯圓、過年祭年糕，如果是西洋的Christmas節吃火雞。清明節最記得的是春捲，至於它的典故不知丟到那裡去了。

　　但是當清明節是一個祭祀的節日，大家一起來祭祖，力量很大。這是宗教的節慶。一般的佛教寺院此時正在忙春祭。一般民眾不只到郊外踏青、掃墓、盪鞦韆，有的是先人的骨灰放在佛寺的寶塔、功德堂，要祭祖，就到佛寺去祭拜。

　　佛教傳入中國，與很多的地方民俗相結合，像清明祭祀就是。它是宗教性的、民俗性的、生活性的結合。

摘自《梵網集》89年
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