慈悲觀要怎麼修呢?

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慈悲是使人趨向柔軟友善的氣質。慈是「與樂」,給予別人安樂;悲是「拔苦」,拔除他人的痛苦;與樂、拔苦合起來就叫慈悲。慈悲是不瞋恨、不惱害眾生,減少人與人的衝突、隔閡。超越對立差別、超越種族、超越主義宗派、超越宗教差異、超越人我區隔。修習慈悲觀為他人祈福:願眾生能脫離痛苦走上解脫之道,願眾生分享自己內心的平靜、安詳、喜樂,這就是慈悲觀。

慈悲觀的修習方法是漸次修習至怨親平等,要如何修呢?慈悲觀的基礎是感恩,所以首先要觀想自己最親愛、最想要感謝的人。一般來說,母親與我們的關係最親近,給予我們的恩惠也最多,一想到母親的慈愛恩惠,很自然就能生起感恩、感動—希望能讓母親安樂、拔除母親的痛苦。所以,一般修法時會先觀想母親的慈愛,幫助我們生起感恩慈悲的心境。

其次,觀想的對象和你的關係必須是從親到疏,感情要從濃到淡,這是修慈悲觀的次第。雖然對待眾生要「以德報怨」、「冤親平等」,但如果一開始修法觀想就以曾經跟我有冤仇、不愉快的冤敵來做所緣境,我想恐怕一想到這些影像時,心雖是動了,卻是很難保持平穩和諧的善性循環,更別說對他們生起慈悲柔軟的感動了!

因此,首先要觀想跟自己最親近的人,可以觀想和自己最親近的母親;若母親已去世,可以觀想其他還在世的人。其次則觀想和自己關係稍微疏遠的人,如親戚、朋友、同學、鄰居等等。

第三個對象是:曾經和自己有過怨憎、不愉快的人。最後才觀想一切和自己不親也不疏、不愛也不怨的一般人,甚至擴及天人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生等所有的眾生。

修慈悲觀時要用平等和諧的心境對待所有的眾生,我們很容易對親人產生感恩的心情感同身受,但要對自己的怨敵,乃至所有的眾生產生親切感、慈悲心,便需要修煉調整了。

另外,修習時要注意要觀想與自己同性別的活人為對象,不要觀想異性或死人,因為異性或死人會產生一些不必要的聯想。

◎參考整理自《香光莊嚴》第77期《生活中的緣起:現觀智慧(上)》專欄<春風化雨>:「感恩發願:修慈悲觀」

《那先比丘經》釋66──明與暗同時存在

◎釋悟因

如果我說:「明與暗同時存在。」你信嗎?

其實我們只是用眼睛看東西很容易被矇騙。世間同一件事物,在不同的條件下就呈現不一樣的樣貌。

我們站在地球表面上,看它日昇日落,天亮的時候不是暗,暗的時候,「亮光」哪個去了?你會這麼問嗎?人們所看到的白天與夜晚,它們呈現的物件都是同一個:地球。

如果站的位置不一樣,例如站在地球的上方,我們會很驚訝的發現:明與亮竟是同時存在。就像上弦月或下弦月,我們看到月亮有明亮的一面,也同時看到沒有受光的一面。

佛陀講「緣起」,並且說緣起甚深。因為緣起法有很多層面。尤其在「異界」──跨世界的領域,有很多層次是我們沒碰觸過的。

這是一個空性的心才能容受的境界。常常,很多佛教界的大德,他們就這樣開悟了。

從前有一個出家人,一位註解《金剛經》的大家,他本來「經教」非常在行,當時他聽說江南有很多人在跟一位老禪師修禪,但他覺得那位禪師胡說八道,是「邪魔歪道」,就挑了一擔《金剛經》註解,到江南來挑戰。到了那裡正好肚子餓了就去買點心,賣點心的婆婆問他:「你挑的是什麼?」他說:「是我作的《金剛經》註解,聽說這裡很多人參禪。都是胡說八道。」婆婆問他:「你想吃什麼呢?」他說:「包子。」婆婆說:「我請你。但請你回答一個問題:金剛經說:過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。你現在是什麼心?」這是用功的語言,與一般認知世界的語言不一樣。

結果他回答不出來,內心一陣羞愧,就把自己的著作《金剛經》註解全燒了,然後跟那位老禪師修禪。有一天天黑了,他向禪師告假回寮休息,禪師就點個油燈讓他暗路好走。就在他的手去接油燈的時候,禪師一下子把火吹熄。就在那時候他開悟了。

三心不可得,覺知當下,剎那不住。理知的世界、現實的世界,以及完全地生活在當下,三者是完全不一樣的層次。

文章出處:悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10,影片VIDEO_TS-8(第8片光碟)VTS_02_1-16:15-22:20

紫竹林精舍國小心智教學回顧

紫竹林精舍多年來不遺餘力推展國小心智教學,啟發學童心智成長,健全人格發展

紫竹林精舍香光志願服務隊的心智教學團隊,自民國89年起研發、設計心智成長課程,與學校品德教育、生命教育相輔相成。每周一次,運用晨間活動時間進入高雄市國小推展教學。因教學內容無關宗教信仰與儀式,因此校方與家長都放心接受此課程。於109年1月中旬圓滿完成本學期在高雄市七所國小共41班的教學。最後一堂課頒獎與回顧,師生藉由遊戲、說故事等活動,將本學期課程綜合複習。學生也將學習成果以各種自行設計的回饋卡送給老師,短短數語,道盡感謝。校方對於心智教學成效大為認同,紛紛以感謝狀致謝,讓志工老師深感欣慰。

此課程主要在開展心靈的能力,啟發生活的智慧,以及對生命的尊重與肯定,是「心」的教學,也是「生命」的教學。培養學生愛護自他、專注學習與解決問題的抉擇能力為目標。著重啟發式、互動式教學,內容活潑,循循善誘,並引導落實於生活中,陶冶出有品德、有品味、有品質的性格與生活,非常適合國小三至五年級學生。

處於忙碌、分心的現代,國小學童亟需要學習如何專注,以提升學習與自我覺察的能力。心智教學特別針對此需求,設計靜坐數息課程,而且每一堂課都會體驗,讓學童從躁動不安中,逐漸體驗靜下心來的感覺。一開始,因為靜坐數息課程,與習以為常的放逸、散亂的心背道而馳,很難接受。但是到了學期末,大多數學童都反應,原先排斥的靜坐數息,卻是最有感受的課程。學校老師也反映由於學習靜坐數息,感受到班級氛圍的改變。

心智的成長是需要時間的陶冶,要怎麼收穫先怎麼栽。十年樹木,百年樹人,心智教學團隊願意繼續耕耘心苗,為眾生的心靈點一盞明燈,因為深信,每個人都有被教育的可能,尤其在教育別人的當下,成長最多的就是參與者本身。

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新書分享:《友善路就開:開心路‧開新路》、《畫我友善:開心路‧開心路》

《友善路就開:開心路‧開新路》

/ 香光尼僧團 主編

回家路 還可塞
生命路 不可塞
友善  路就開

「友善路就開」,是二○二○年香光尼僧團方丈 悟因法師送給大家的新春祝福語。「友善」,就是一種慈心開展生命、自利利他的共好行動。

時值2020年,香光尼僧團法師特別編撰《友善路就開:開心路‧開新路》一書,內有三十六則友善法語及友善行動,希望大家在新的一年開始透過修學「友善」,以友善行動為自己開心路,也為他人開新路,進而友善外在的人事物、環境,為世界傳送良善、安全與和諧!

 

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《畫我友善:開心路‧開心路》

 

香光尼僧團法師特別於2020新春出版《畫我友善:開心路‧開心路》著色書,希望大家透過彩繪36幅圖案,一筆一畫地與友善連結,覺知筆畫的運行,專注於當下,讓友善充滿內心。

邀請您於新春期間至香光尼僧團各分院微體驗「畫我友善」。

 


若您想擁有《友善路就開》及《畫我友善》二書,邀請您新春期間前往香光尼僧團各分院請閱。

◎香光山寺
桃園市大溪區福安里頭寮路276巷75-1號
電話:03-3873141

◎香光寺
嘉義縣竹崎鄉內埔村溪州49-1號
電話:05-2541267

◎紫竹林精舍
高雄市鳳山區漢慶街60號
電話:07-7133891

◎安慧學苑
嘉義市東區文化路820號
電話:05-2325165

◎定慧學苑
苗栗市福星街74巷3號
電話:037-272477

◎印儀學苑
臺北市中正區濟南路二段36號
電話:02-23946800

◎養慧學苑
臺中市西區大墩十街50號
電話:04-23192007

紫竹林精舍舉辦第四屆6Q親子班

香光尼僧團紫竹林精舍舉辦第四屆6Q親子班課程,108年9月~109年5月,其中單元課程「合宜衣級棒~簡單就是美,合宜最莊嚴!」

香光志願服務隊陳秋蜜志工老師,告訴小朋友服裝有兩大功能: 一是保護身體,調節溫度。二是增加外表美觀,表示身分。因此,人人要穿著合宜、得體,穿出品味與禮儀。接著,讓小朋友進行三項體驗活動,在生活中建立正確的穿衣觀念,落實整理衣物、清潔衣物的好習慣。

一、我們與 『衣』的距離:以短劇引導小朋友們,觀察穿衣場合的合宜性,從服裝辨識行業,……等相關活動,讓小朋友們能對衣著有更深一層的認識。

二、『衣』~起去旅行:透過摺衣收納體驗活動,讓小朋友動動腦、動動手,學習衣服的整理與收納。

三、『洗衣樂~曬衣趣』:志工老師教小朋友洗衣的好襒步,分組實際體驗與感受洗衣、曬衣的樂趣與成就感!

三項體驗活動都讓小朋友對身上穿的衣著,有了更深的認識與責任,除了使用,更學會珍惜與洗滌。

當日,家長也有課程-《如何說 孩子願意聽》,講師鄭麗華告訴家長要「閉口、張耳、用心聽。」提醒家長改變傳統說教的教養方式,遇到親子困境,要先調整心情,再處理事情。用正向的語言,建立良好的親子關係,才能成為自己孩子生命中的貴人。鄭麗華精闢的親子內容,讓家長有省思、有學習、有成長,朝向做一個溫暖的父母努力。

用心設計的課程,使家長及孩子們都有學習與成長。貼近生活的有趣體驗活動,讓親子有了一個難忘的假期,並讓孩子們學習到「簡單就是美,合宜最莊嚴」。

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【精緻蔬食diy】宮保茭白筍

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食譜、拍攝:道寬居士

【食材】
茭白筍 3支
小番茄 10粒
熟花生 20粒
芹菜 2支
紅椒 半個
乾辣椒 適量

【調味料】
孜然粉 1/2小匙
素蠔油 2茶匙
醬油 1小匙
香油 2茶匙
冰糖 1茶匙
胡椒粉 適量

【做法】

  1. 將所有食材洗淨。
  2. 茭白筍切段、紅椒切塊、乾辣椒切小段、芹菜切段、花生煮熟備用。
  3. 鍋內放入適量的油,燒熱。
  4. 將切段後的茭白筍微炸備用。
  5. 炒鍋放入2茶匙香油,再放入切小段的乾辣椒,芹菜炒香。
  6. 再放入小番茄、紅椒、熟花生拌炒。
  7. 最後,將炸過的茭白筍,加入素蠔油、醬油、糖、孜然粉、胡椒粉等調味料攪拌均勻。
  8. 擺盤時再淋上香油,再以香菜裝飾即是一道色香味俱全的簡單佳餚。

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《那先比丘經》釋65──生命是一個容器

◎釋悟因

「生命」是一件很奇妙的東西,在佛教來講,生命是累生累劫的,從過去到現在,再從現在去往未來,當這一生的「生命」來到世間,它以一個嶄新的面貌呈現,同時,它也是一個全新的容器。

所謂嶄新的面貌,是指這一生的受胎,形貌血統承襲此生的父母。當然,這全新的生命,也會帶上它過去的習氣。這個容器從出生就不斷地運作,探索環境、認識父母……同時與內在的自我撞擊,接納或排拒的容受,盡其一生從來不曾終止。

一盞油燈,把油燈點亮的因緣有很多,盛油的杯子,可燃的油,燈芯……佛教會問一個問題:這盞燈點亮了,是哪一個因緣讓它亮起來?又是什麼因緣讓它不斷地燃燒?
油杯、油、燈芯等因緣具足,最後點亮油燈的這個「點」燃的動作,油燈才會亮燃起來。缺少最後這個「點」燃的動作,油燈亮不起來,也發不了光和熱。

這盞亮著的燈,如果我拿個東西往燈芯摁一下,亮光不見了,有人問:亮光跑哪兒去了?不知道,找不到了。是的,當燭火的光與熱止息,它就回到它的本然。

生命也像這樣,當生命的光與熱消失了,我們也會相當地迷惘:生命的光與熱跑哪兒去了?比較俚俗的問話通常是這樣:「我的家人哪裡去了?」,「他們去了哪兒了?」

事實上這個問題問得不恰當。不如問:生命的光與熱從哪兒來?

生命由各種因緣組合,當生命誕生世間,一口氣催動鮮活的生命,燃燒著光與熱,當一口氣不在,生命的光與熱就消失。

所以說生命是一個容器,從生到死的旅程,並沒有一個不動地靈魂在那兒。這是佛教講的「無我」。可是,眼前這活生生的「我」又是誰?就是燃燒的生命,在燃燒的光與熱裡面。

文章出處:悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10,影片VIDEO_TS-8(第8片光碟)VTS_02_1—09:56-16:12

109年僧團「友善路就開」春聯結緣,歡迎至各分院索取!

「友善路就開」春聯結緣
香光尼僧團2020年的春聯已發行,邀請您前往香光尼僧團各分院索取。

「友善路就開」,是2020年香光尼僧團方丈 悟因法師送給大家的新春祝福語。「友善」,就是一種慈心開展生命、自利利他的共好行動。

2020希望大家以「友善行動」為自己開心路,也為他人開新路,進而友善外在的人事物、環境,為世界傳送良善、安全與和諧!

【春聯流通處】
■香光山寺/桃園市大溪區福安里頭寮路276巷75-1號/ TEL:03-3873141
■香光寺/嘉義縣竹崎鄉內埔村溪州49-1號/ TEL:05-2541267
■紫竹林精舍/高雄市鳳山區漢慶街60號/ TEL:07-7133891
■安慧學苑/嘉義市東區文化路820號/ TEL:05-2325165
■定慧學苑/苗栗市福星街74巷3號/ TEL:037-272477
■印儀學苑/臺北市中正區濟南路二段36號/ TEL:02-23946800
■養慧學苑/臺中市西區大墩十街50號/ TEL:04-23192007

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《那先比丘經》釋64──三輪體空

◎釋悟因

佛家講「三輪體空」,這是一種修行的境界,以布施來說,布施者、受施者以及中間的施物三者如浮雲掠空,飄過了無痕。

什麼是修行的心?付出,沒有期待得到報償。對他人友善,沒有期待對方一定要對我怎麼個好。我只是在做我的本分;與人有段因緣,在因緣中就全心投入,該怎麼表達就全部的表達。因為在此時或彼時,我還有足夠的能力去做這些事。

這是修行的心,也是「無所得」的心。

《般若波羅蜜多心經》有一句話:「以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想究竟涅槃。」

佛法的究竟義,「空」的體悟,可以讓人得到究竟解脫,無有罣礙、無有恐怖。

人,來到世間走這一遭,何其有幸可以自己抉擇要怎麼過這一生!夜深人靜,自己可曾探究,我這一生是過得磊落灑脫還是患得患失?

你在老闆那兒工作領一份薪水,這是你應得的,不是老闆的賞賜。如果你覺得薪水不敷你的付出,你就走人另覓高就。否則做得心不甘情不願就會患得患失。

你來到佛前供養佛陀,一盞灯,一束花,或者茶食寶珠衣,七寶供佛,你心裡想:佛陀怎麼都沒有表示!你這是在跟佛陀做交易,也會讓你患得患失,那是一種不定心所。

回顧這一生,看看到底是什麼事讓你心不得安。何以心不安,何以安、以何安?

文章出處:悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10,影片VIDEO_TS-8(第8片光碟)VTS_02_1—08:27-09:56

學戒律重要嗎?

098_class_cover在戒、定、慧三學的修學次第中,戒學排在首位。所以學佛後,要研讀戒律,要清楚戒律的內容,千萬不可以自己隨意使用佛教語詞,以「無我相」、「無人相」等,為自己脫序的行為做解套,這不僅會混亂世間,甚至可能會自取墮落。

做為一個修行者不可以不學戒律,常聽人說「開悟、得神通比較重要」,如果不腳踏實地從戒律開始學習,說這樣的話不僅不知所云,也會危害佛教。有人則說「禮教吃人」,於是就摒棄禮教,特立獨行,這是偏頗的,因為禮教吃人也有它的一套,我們反而要先知道它哪裡吃人,才能不受其束縛。戒律或文化傳承、風俗之所以能傳之久遠,自然有它的存在價值與意義,我們要先掌握的即是這部分。

佛教要永住在世間,不能不知道世間的善惡,縱使是大乘論師如龍樹、無著、世親或提婆,也都是在比丘僧團出家,受具足戒,依照這個次序而修學。先發菩提心,嚴持戒律,再增上提升精神境界,並未推翻僧團原本的秩序與制度。佛陀一直將律制作為佛教教團最尊崇的核心,所以修學佛法,要先從學戒、持戒開始,身安而後道隆。

◎參考整理自《香光莊嚴》第129期《悟因法師 談戒說律(一)》專輯<佛教戒律的人間性—2 佛語具三相>:「戒為戒、定、慧三學之首」