◎釋悟因

善，是永遠的善嗎？惡，是永遠的惡嗎？不是。佛家講無常，善不是永遠的善下去，惡不是永遠的惡下去。

之前我說過，做善、做惡都需要透過我們的「心」；「心」的覺知，讓我們對五塵境界感受到好或不好、優質或惡劣，有的還能分辨黑白之間的黑灰漸層。

透過「心」的覺知，看到美好的事物，心就感覺很美、很快樂；看到不美的事物，感受到不快甚至厭惡。凡夫的「心」容易隨境而轉，變幻無常。所謂逐境生心，定力不夠或意志力不強容易隨境而轉，發起善念或惡念。

一念善心生，可能做善；一念惡心生，可能做惡。

所說「生起善心」，從觸境到生心，未必那麼容易就產生或善或惡的行為，其中還有非常複雜的內在運作。如果內在的善念蓄勢待發，就可能在生起善心，當下發諸言語行為示現為善。性格隱忍的人，常常不形諸於外，也可能在某種因緣際會才會外顯出來。

一般來說，大多數人都有起碼的覺知，能感覺觸境當下，內在的善念生起或惡念生起。有的人傻乎乎的，覺知遲鈍得像動物，對於善惡的拿捏好像沒什麼分際，善可以、惡也行，都無所謂。這樣的情況，你說這是善、是惡或是無記？

此時，我們的「身」是善或是惡？當我們此生緣盡，轉身投胎下一生，那時的你是善或是惡？我們常說新生嬰兒最是純淨，可當嬰幼兒漸漸長大，顯露或善或惡的傾向時，那是善或是惡？即使同父同母，有的從小祥和、喜悅顧念親情，有的從小嫉妒、冷酷甚至對手足無情，如此種種，豈不令我等深思此是為何？

佛經有一個「鏡喻」說明了生命的實相。譬喻說拿一面鏡子立著，一個男人站在鏡前，鏡子顯出男相；一個小女孩站在鏡前，顯出小女孩相；試問：鏡子是男相或女相？答案很明顯，鏡子「無相」。由於鏡子本身有映照的特性，能顯現各種影像。這種本身無相而能映照諸法的特性，在佛法稱之為「空性」。

佛陀說心性是空性。問題來了，既是空性，心在映照諸事物時，為何轉出或善或惡的心念？十二因緣有說由「觸」生「受」，「受」生愛、取；這個「受」生起，簡單地說，就看著鏡中像，看那鏡中的自己，你就心生喜歡或不喜歡。其實「我喜歡」、「我不喜歡」，初始只是觸境心動，當下不覺，才步步愈染愈深。

佛法教人「身動心不動」或者「一覺即離」，就是修習不染塵的功夫。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第12片光碟)VTS_02_01-11:05-12:53。