養慧學苑106年度皈依典禮
◎養慧學苑 報導

　養慧學苑106年4月9日舉行「皈依」典禮。禮請香光尼僧團方丈 悟因長老尼為皈依者做證明師。參加皈依者除台中當地外，更有遠從台北、台東、高雄地區來求授皈依，為的是給自己有因緣親近三寶、學習佛法。

　悟因長老尼開示，皈依是皈向三寶(佛、法、僧)。能得人身是可貴的，要珍惜此生，來學佛並皈依三寶。學佛是要學會看到自己的情緒、情感、感受，透過作功課能安頓身心，身心安穩才能照顧工作、家庭、鄰里。身心得到安頓後，看待事物會更澈底、更清楚。學習找到穩定自己的力量，才是打從內心的信仰。

　皈依者在聆聽證明師開示、及證授後，法喜充滿，內心清涼的成為佛門三寶弟子。———-
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《那先比丘經》釋1──如何閱讀一部經
◎釋悟因

這學期(96年上)要講《那先比丘經》。請大家學著如何看一部經。
一、首先，拿到一本經時可以有幾個入手的點：
　(一)先看有多少頁。
　(二)有幾個版本 (《那先比丘經》有兩個版本)。
　(三)這二個版本有何不同。
　(四)此經從何而出。
　(五)由誰譯出。
　再來則由經題入手。

二、看經的步驟
　古來大德說經有三個步驟：
　(一)解經題－－那先比丘經
　　1.經是何義？此為釋通題
　　2.何為比丘？
　　3.何為那先？
　　4.何為那先比丘？
　　5.何為那先比丘經？
　所以此經就是「以人名為經名」的經典。

(二)明譯人—失譯人名附東晉錄
　可以著意的點有：
　　1.此經為何人所說？
　　2.在何處說？
　　3.說什麼內容？
　　4.此經的體裁為何？
　　5.這經是如何傳到我手上的？
　　6.有幾個翻譯本？
　　7.此經屬哪一派的主張？文中何處可以看到這個？

(三)正釋經
　其中才說序、正說和結說。

　「經」，是經題中的重要標記。何為「經」？符合佛教的法義和教理，稱之為「經」。

　這本經是那先比丘和國王的問答，出現於西元前二世紀後半，不是由佛金口所述，約佛滅後300多年產生，翻譯成漢文是在我國東晉(317～420AD)，而此經發生的地點是在西北印度，大秦的舍竭城。

　這裡，值得留意的一點，經典在何處發生，經文中就會出現該地的語言、環境、關心的事項，因此這部經時常出現當時身邊的事物作譬喻。

　十二分經一是說經的體裁，一是說經的內容。《那先比丘經》在十二分經的運用，包括譬喻、問答、本事、諷頌，其中又以「論議」為最多。

　這部經出現的時間，是在部派佛教的初期，還沒有進入大乘佛教時期的作品。

　古文也許比較難讀，大家要多耐心來看中國字，少看注釋書，久了，自然也會通了 。

絆腳石的啟示－－逆增上緣
◎養慧學苑 報導

　養慧學苑「轉念人生講座」106年4月16日邀請南山方生寺住持、茲摩達司社會企業創辦人演觀法師，主題「絆腳石的啟示－－逆增上緣」。

　風箏會飛，因為逆風；人會成長，是因為有逆境。絆腳石能夠突破是因為「轉念」，學習轉念讓絆腳石成為提升我們的動力。法師用個人的親身歷程的角度來看，絆腳石是個人的人生體會，而且每個人都踢過絆腳石。遇到絆腳石我們會生起負面情緒，想法是很消極、怨天尤人，惡性循環，為什麼老是倒楣？但人生不如意事百分之九九點九，但透過轉念把它轉成正確，開始進入積極性的規劃，並反省「隨緣了業」。以前遇逆境是抱怨，現在會想是我自己造的因，不要去怪罪別人了，反省做「了業」想。「隨緣了舊業，莫再造新殃」，現在我歡喜承擔。

　法師再以「茲摩達司社會企業實例」分享，並提出部落「四攝法」，布施，以購買取代捐款；愛語，了解他們文化與生活與他們充實交流；利行，以關懷傳遞宗教精神；同事，與他們共同一起執行的善法，參與及協助部落各項活動，如歲時祭儀、生命禮儀、傳統祭典……等。

　最後，法師以皮球來形容逆增上緣，皮球裏面是空心的，可不斷的充實，它保持柔軟與彈性，能屈能伸又耐磨、耐撞。越打它，它彈的越高，逆增上緣就是用皮球來示現。但球若洩氣，球內部變成實心，就像撞球一般沒彈性動不了。生活中逆境總是重重，就像許多絆腳石總會穩藏在人生的旅程中，踏到很痛、帶著很重，可是很好用。它能幫我翻越障礙，要有本事帶著它承受著這個重，所以我的未來不是夢。

　下次，「轉念人生講座」將於5/20(週六)舉行，見勛法師將帶領我們一起「正念轉向 幸福人生」，敬請期待。———-
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