《那先比丘經》釋4──王問那先為何出家
◎釋悟因

彌蘭陀王與那先一問一答。彌蘭陀王有問那先：「卿曹道何等最為善者？用何故作沙門」(注1)以白話說就是：你說說看，何者是最善？為何要出家作沙門？

為何出家？那先回答，因為想要放下世間的苦惱，也不想來世再經歷苦惱。

那是不是所有的出家人都是如此呢？彌蘭陀王再問。

那先回答，不是的。不是所有出家人都像我這樣。有的是「負債」而作沙門、有的是「畏縣官」而作沙門。

「畏縣官」，也許是公權力要抓，或是政治迫害；有時是改朝換代，自古以來很多人是因此而進入佛門的。

如果國家的法令對出家人有特權的話，就是法律上的漏洞。宗教人士往往極力爭取法律上的優待，若爭取來了，內部管理也要上軌道，不然會變成社會的問題。

畏縣官、負債出家都是佛門要整肅的問題。因此佛陀也規定，進入佛門要經過篩選，如果入門控管不當，會成為僧團被社會淘汱的原因。

有一個居士最近打電話給我。這位居士原先在長庚上班，後來出家了，但他沒有辦理離執的手續，長庚的薪水還一直在支付房子的貸款，除此外還欠了一大堆的債。我勸他趕快將此事作一了結，但他想保有房子作為修行的本錢而不願去做。

這些事件在律藏典籍都可以看到記載，在日常生活中也可以看到。如果想要出家，這些問題最好在出家前先解決了，才能重新開始；如果有女孩和男朋友分手了而來要求出家，我不會答應，因為這是她心情不好，一時逼急的出路。真要為今世、後世勤苦出家的，才是好的修行人。

本經認為生死的本源是「恩愛」和「貪欲」，貪愛不了，仍然生死相續，即使出家也很難了斷。那如何解決呢？要靠「一心念正法、智慧及餘善事」(注2)。

那牛、馬有無可能斷貪愛、了生死？不可能的，墮落作畜生不好修行，修行的基礎還是在「人」，要斷煩惱、去恩愛的可能是「人」！

這一段彌蘭陀王問那先為何出家，彌蘭陀王不也問了野惒羅嗎？同樣的問題，一個被問倒了，一個郤沒有。這是為何？可對照兩者的回答，看看兩者的差別在哪？若有興趣，還可以對照英文本，可以幫助對文意的了解。

在讀此經時要掌握問題的脈落，瞭解它要強調的是什麼？在佛法的架構中又主張什麼？這樣才能釐清問題，瞭解真正的法義。

正念轉向幸福人生
◎養慧學苑 報導

　養慧學苑106年5月20日「轉念人生講座」邀請香港大學佛學博士見勛法師主講「正念轉向幸福人生」。法師將「人生」定義為「幸福人生」，「念」定義為「正念」。法師引用經文、幽默的圖畫及結合現今社會現象，引領大家思考如何轉念，並品嚐小蕃茄如實正念的練習。

如實的呈現—你會怎麼想？

　以正念來看以現今社會發生現象，例：如果您看到配偶手機內容先生與另一位女生的親密簡訊，「我會怎麼想」三種不同想法提供給大家做參考，一、「我的眼睛業障重，這是假的」馬上關掉手機；二、「太可惡了，我要離婚！找律師告死他，財產不給小三」；三、「我看到配偶有和異性親密來後的線索，很震驚！一時不知怎麼辦，但我要小心求證和處理。」第一個是完全否認事實，這是逃避的行為，鴕鳥心態；第二個想法跑太快，立即想到要離婚，財產不給小三；第三個想法較實際，當下的想法鎖定在那一剎那，事實如實呈現、感受也如實呈現並看清事情的原由。

轉念一定要轉正念

　見勛法師分享在台北印儀學苑接引學佛青年時，有一位學生分享他曾經去參加念佛共修，他遲到了，急急忙忙停了摩托車就衝去共修。共修後回家時，發現摩托車不見了，才想到剛剛心太急，忘了拔機車錀匙。他說：「那時找不到車心急了，就想快回到佛堂坐下念佛，讓心不急，但心中卻一直出現『報警！報警！』的念頭。」法師強調轉念要轉正念，轉正確且要道德與現實兩面相符合。

如何得到幸福人生？

　幸福人生是心靈上的滿足。要得到幸福人生就要轉念、正念，念是由今加上心，念是想法也是現在的心、當下的心，正念是正確的想法、看到當下身與心。我們就像在開車握好方向盤，隨時都知道覺知自己時時保持正念、時時保持正確方向，開往幸福人生的方向，活在當下的正念保持在正確的道路上。

　見勛法師最後希望大家得到正念的最大利益「度諸憂悲，滅除苦惱，得真如法。」
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一張黑得發紅的臉
◎紫竹林精舍大眾史學作品
陳駿耀口述．王韶蓉訪談

陳駿耀是劇團的團員，也是精舍的志工。多年來，他定期參與燈具、空調冷氣保養，活動時的指揮交通，也常見他的身影穿梭在車陣中。參與精舍「第一等劇團」的表演，是研讀班開學典禮的重要節目。每次演出，一齣戲得排練三、四個月，每週一晚上排練。駿耀總是風雨無阻，不論戲份輕重，準時到場。從一國之君到流落乞兒，他都演過。六十歲的一張臉，常滿臉通紅，那是因焊接電工的職業關係。紅通通的一張臉，曾在一個星期內被交通警察誤以為酒駕而攔檢三次。

訪談中，駿耀帶著滿滿的笑意，說著他的生命故事。

「我的父母各自有一段婚姻，也有孩子。之後二人再共組家庭，生下四兒一女。」駿耀上有兩兄一姐，下有一弟。家貧，母親早早過世，弟弟送人。少了一口吃閒飯的孩子，生活還是艱難，在戲班子吹嗩吶的父親決定賣兒換飯，七歲的駿耀還不懂世事，就此，在一個三女無男的討海人家中，展開養子生涯。

沒想到，過門才半年的養母懷孕了，隔年生下兒子，駿耀成了家中的二等人。許多的雜工、責打、苦難等，堆積成兒時的記憶，被毒打、被誣陷偷錢，是常有的事，任憑再三喊冤，也只是招來屁股開花的不堪往事。勉強捱到國小畢業，駿耀跑去當汽車板金學徒，三年四個月的日子，常常被敲頭、打腦的。他只能含著淚水，告訴自己：「無論如何得把功夫學成，才能自立！」十來歲的年紀，從高雄一路往北，新營、嘉義、台中都有他流浪的足跡，過著沒有身份證的日子，只因養家不肯給。

駿耀退伍後，認識了太太，結婚四個月，夫妻倆被趕出門。想做生意，回家求養父作保，被一口回絕。幸得丈母娘拿出老本相助，夫妻倆開了家小理髮廳，太太幫人理髮，他當板金工，夫妻一起打拼，生活逐漸安定稍有積蓄，駿耀卻因賭走上負債路。省吃儉用幾年，終於還清負債。

有一次，養母罹患怪病，四處求醫不見效果，經人指點某宮廟通靈的乩童有辦法，駿耀抱著姑且一試的心情前往，說也奇怪，病竟痊癒。於是他成了此宮廟的信徒，背著殘疾無法行走的通靈人，上山下海，四處看風水、陰陽宅、揀金，這一背就是二十多年。

2007年（民國96年）鄰居大力推介駿耀來讀研讀班，還熱心替他報名。社會上打滾這麼多年，尤其在宮廟待過二十多年，什麼人沒見過，什麼樣的事沒經歷，為什麼駿耀會在義理淺顯的研讀班讀完三年，畢業後還願意留下來，還領那麼多的工作？是什麼打動他的心，讓他有了這份堅持？他回答：「讀台語研讀班，學員的年齡普遍較大。一百多位同學，常常七嘴八舌、鬧哄哄的高聲談笑。授課法師看著這一群老學生，輕聲細語的問：『各位菩薩，可以輪到我說話了嗎？』」法師這樣的涵養，這樣的縮小自己，讓看慣社會上處處自我膨脹現象的駿耀，深深地折服。

「研讀班三年的學習，最大的改變是懂得珍惜時間，隨緣的面對事情、處理事情。」佛教講的是心靈的轉念，當念頭改了，事情就跟著變化。過去個性較衝動，現在能「想一下」再做，就這麼個「想一下」即轉念。

「過去在宮廟的歲月，讓我感受到『人生海海』，上台演台上的戲；下台演人生的戲，都得好好演。角色沒有大小，只有認不認真。」駿耀說他非常珍惜能夠在精舍上課、培福、演戲的因緣，因為「與諸大善人齊聚一堂」，生命可以更上進、更發光與發亮。眼前的他，一張黑得發紅的臉，透著亮光，好亮！
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《那先比丘經》釋3──何為那先
◎釋悟因

彌蘭陀王和王臣沾彌利望群，二個人都問那先比丘同樣的問題：「何為那先？」(原文：「何所為那先者？」)。
「何為那先？」，意思是「什麼是那先？」

其實，一開始是國王先問那先：
頭是那先嗎？
耳朵、鼻子、嘴巴是那先嗎？
頸子、肩膀、臂膀、手、腳是那先嗎？…

這是用人的身體來問問題。
那先比丘怎麼回答呢？
不，頭不是那先。
耳朵、鼻子、嘴不是那先。
頸子、肩膀、臂膀、手、腳不是那先……

從身體的器官、組織，乃至問：
身體的膚色是那先嗎？苦樂、善惡、聲響、喘息是那先嗎？
那先一概回答不是。
膚色不是那先。苦樂不是那先……喘息不是那先。

國王問不出所以然，乾脆質問那先：「好吧，那你說『何所為那先者』？」
這時，那先反問國王：「請國王看看『車』這個東西，何所為車者？」
車軸是車嗎？
輞是車嗎？
輻是車嗎？
國王回答：車軸不是車。輞不是車。輻不是車……
最後，那先再反問國王：「何所為車者？」國王便默然不語了。

很顯然，「何所為車者」和「何為那先」，都不是表面容易解答的問題。

可是，國王和王大臣都在問這問題。一般的人也在問這問題。
同樣的，現代的心理學和禪宗也在問這樣的問題：「我是誰？」
誰代表了這個「我」？
禪宗最常問的話頭：吃飯、睡覺、唸佛的是誰？可以參透，就是開悟的人。
我們要豁破執著，也是從這裡起疑。「我是誰？」
《那先比丘經》，整部經的主題都是繞著這個問題。熟讀這部經，不是重在何為眼，而是眼在哪裡？和你有什麼關係？喜怒哀樂，各種感受在哪？如果有人問你的名字，如何回答？
開啟佛法的金鑰，就在自己的身上，永遠回到自己身上去探個答案！

【精緻蔬食diy】瓜子素燥飯
◎食譜、拍攝：道寬居士

【食材】
素燥乾 100公克
越瓜脯 50公克
香菇 50公克
香椿 1大匙

【調味料】
薑 適量
醬油 3大匙
醬油膏 2大匙
胡椒粉 1/2茶匙
五香粉 1/2茶匙
香油 1茶匙
鹽 1茶匙
香菇精 半荼匙
冰糖 1茶匙
水 1500cc

【作法】
1、素燥先用水泡軟、瀝乾。
2、鍋內熱油，將瀝乾的素燥炸香，香菇也炸一下。
3、將炸好的素燥、香菇用醬油膏、香油、五香粉、胡椒粉攪拌一下，放入冰箱一晚。
4、將越瓜脯、香菇、香椿等食材切細。(註：用香椿醬也可以)
5、鍋內放油，薑爆香。薑起鍋後不使用。將鍋內油加入醬油爆香，加水，將食材、調味料等煮沸，約煮10幾分至軟即可。
備註：素燥加入飯、乾麵、陽春麵等皆很美味可口。

【精緻蔬食diy】瓜子素燥飯

6Q親子班 「節慶」單元課程
◎紫竹林精舍 報導

　106年5月7日是6Q親子班第八次課程「節慶─惜福與感恩」，在小菩薩朗誦6Q法語「知福惜福再造福、孝順的孩子最有福」聲中揭開序幕。

　溫馨五月適逢浴佛節及母親節，特別安排親子共同體驗「香湯浴佛」。親子們在寧靜莊嚴的氛圍中，藉由浴佛洗滌身心靈。接著，小菩薩在「感恩尊重愛」的歌聲中緩緩入場，為父母親奉上「感恩、尊敬、報恩」的三口好茶，搥背與擁抱，感謝父母親養育之恩，過程中溫馨與感人。

　下次課程「圓緣」6/4早上9:00於精舍報到，親子樂學，圓滿第一屆6Q親子班課程!

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【106年香光人文講座】〔學員心得〕

課程心得分享
◎蔡美玲

　因緣際會第一次至大溪香光山寺參加「2017年香光人文講座：心理成長與生命的對話──溝通管理」課程。感受到師父們的用心規劃課程，提供讓人放鬆與安住的學習氛圍，讓佛法生活化、生活佛法化，如此的安排令人讚嘆與感恩！

　第一堂課由香光禪修中心見杰法師帶領，透過感官與大自然對話：將「樹葡萄」含在口中，吃的不只是它的質感，還吃它的顏色、聲音、香味、味道、觸覺……。原來唐代趙州從諗禪師「喫茶去」食的藝術～表示日常生活即是佛法。

　「從佛法談溝通」～此堂課的講師是屏安醫院黃文翔院長，藉由歷史及人文觀點認識溝通及介紹溝通的藝術與技巧。黃院長是精神科醫師，在課程中，由心理學及不安的現代人自我認知的迷失談起，並分享許多臨床經驗與病患溝通時所領悟的心得。黃院長談到，溝通之前若已經有預設價值的判斷與方向，叫做「說服」，而非好的溝通。溝通，如同替一群人在同一時空找到適合的位置。當事先鎖定位置的人越多，能真正為他們排出適當位置的難度就越高。要觀照自己的心─應無所住而生其心。在「溝通的層次」也提及，對自己的溝通優先於對他人的溝通，人生哲學的溝通優先於事務性的溝通，要溝通，必須先放下。「一住寒山萬事休，更無雜念掛心頭；閒書石壁題詩句，任運還同不繫舟。」唐．寒山禪者的心境，非常灑脫自在，像沒有繫縛的舟船一樣，任它東南西北航行，不為人情事物所拘。生活在在現今社會，有種種的法律規制，種種的束縛，我們如果能擁有像禪者們「任運還同不繫舟」的人生觀，心中無事，了無牽掛，那是多麼逍遙自在的事呀！這堂課的最大收穫是黃院長佛法的概念，讓人了解溝通其實也是一種修行，要放下我執，要調整修正自己的思想、觀念、態度或是幫別人調整達到溝通的意境。

　「與心相會：正念聆聽」課程：自範法師一開始即以簡單的動作操讓學員安住於當下，接著以張忠謀成功的秘訣：「訓練自己接收訊息的能力，願意傾聽，而且聽的懂」。分享一個很會講話的人，不等於會溝通，善於傾聽才能讓關係更美好，才是溝通高手。學習「正念」，接納對方的情緒、感受，不批評不責怪，支持、陪伴，就能夠減輕別人的痛苦，溝通其實是一種修練，真正的溝通是要了解別人，而非說服別人。

　「瑜珈舒展」課程：這是很棒很舒服的心靈SPA。透過身體的伸展，讓我們與自己身體溝通對話，覺知自己當下身體的感受。第二天的課程，陳老師還帶領我們進入雙人瑜珈課程，對學員而言，應該是一項挑戰，挑戰自己是否願意與他人溝通。和佩玲學長一組，很享受與她一起學習，有些動作雖不太標準，有些動作雖做不來，但都無損於我們在當下的自我對話與溝通，感謝陳淑時老師的帶領，無論是在表達的語言或非語言訊息上，都做了最好的示範，讓所有的學員放下束縛，得到內心的自在解脫！

　惋惜的是因家庭聚會之故，無法全程參加完所有的課程，尤其是臨床心理師張維揚老師從台灣著名的實務案例分享中談「人際溝通的藝術與技巧」。

　非常感恩自衍法師、見擎法師推薦此課程及安排交通接送，讓我學習成長獲益良多。更感謝香光尼僧團用心規劃心靈成長課程，以佛法與善友澆灌慈愛與智慧的菩提種子，啟發生命的能量，讓生活充滿喜悅與自在。

【106年香光人文講座】〔學員心得〕

轉念啟安詳
◎陳志深

　從課程中學習到當個人腦中呈現正向或負面思維狀態時，相關的神經元會相互連結，進而影響身體細胞是否健康發展，相對散發的訊息將被接收，它將關乎人際關係的好壞。因此，時常檢視自己內心是否安住在一個清淨的範疇之中，是自己未來努力的方向。

　另外，如何將佛法正向的能量融入日常生活中，也是未來重要的課題。首先，要覺察自己是否有具足良善的一畝心田，進而以慈悲和同理心看待他人或天地萬物，遵循「轉念啟安詳」的腳步，才能在學佛的道路上感受那份愉悅的心情。謝謝法師們精心策畫的課程與教導，阿彌陀佛！

【106年香光人文講座】〔學員心得〕

志工心得分享
◎陳蒨蒨

　接連擔任二場人文講座的司儀，對我而言是一種挑戰也是一份責任，在其中有很多的學習與體會。

　二場講座的內容均豐富且多元，專題演講場場精彩，無論是固有觀念的修正及專注力的啟發，均讓學員受益良多，例如「溝通不等於說服」，以及溝通有四個注意事項：1. 接納；2. 與對方同在；3. 重述與對焦；4. 說出對方的需求等等。

　每每在享受活動的同時，均深深感受到法師們的用心與辛勞，從規劃課程到邀請學者、專家、安排場地、人事動員……在在都需要付出大量時間與大量體力，更有甚之的是需要風塵僕僕的從嘉義到大溪，除了南北奔波之外，還要適應天候的巨大差異。看到師父們雖疲累但卻堅毅的身影，真是既感佩又心疼，相信法師們辛勤耕耘，必有餘蔭。

　從課程設計中可以領受法師希望幫助眾生，在生活中運用智慧解決人生的煩惱與困頓，從而追求心靈的淨化與美好的生活；因此我能給師父們最大的回饋，就是將所見所聞在日常生活中時時觀照與實踐。

　每場活動得以圓滿成功，要感恩諸多因緣合和，除了法師們以外，還要感恩志工們的發心護持，照顧我們起居飲食無有乏少，真所謂「法師用心、志工發心」，期許自己未來發心以歡喜心承擔，視其為一種甜蜜的負擔。

【106年香光人文講座】［學員心得］

人文講堂講座課程之六［五感與大自然的對話］
◎李佩玲

＊講座以外的課程之三／五感與大自然的對話

　帶領此堂課程的是見杰法師，很奇妙的是：人在寬敞的大自然中，心會自然寧靜下來，五感跟著打開，彷彿與天地合而為一，這樣的感覺，連自認沒有太大壓力的我，也感受到被紓壓的放鬆。

　五感與大自然的對話，是一個很有趣的體驗，師父帶領大家來到樹葡萄前，要我們嚐嚐樹葡萄的滋味，當天下著雨，每個人手上都撐著傘，踩在濕濕的草皮上，但又要很專心地聽著師父說話，是一個考驗。

　一開始，師父要我們找到樹上的一顆樹葡萄，找定之後，先摸摸它、感覺它，同學們輪流體驗樹葡萄的觸感，接著，師父要我們挑一顆，只能一顆哦！選好之後就把它摘下來，一摘下來還不能馬上吃，要先用眼睛去觀察它的顏色、形狀，並把它放在手掌心上，去感受樹葡萄在手心上翻動的感覺；之後再聞聞它的味道，接著把樹葡萄先放在嘴唇上，感受一下觸覺，最後再將樹葡萄放入嘴巴中，先感受樹葡萄在嘴巴裡的感覺，準備好了就開始吃，咀嚼過程中保持覺知，覺察咀嚼的過程，樹葡萄在牙齒、舌頭及唾液的合作過程中有什麼變化，感受樹葡萄的味道，一直到最後完全地吞下它。

　雖然以前曾在正念禪修上過類似的課程（當初是用葡萄乾），但是我還是讓自己歸零，全心全意依著師父的帶領，好好地感受品嚐這顆樹葡萄！

　這是我這輩子吃過，最好吃的一顆樹葡萄！連皮帶籽全部咀嚼吞下肚！美味極了！

　其實，我家也種了一棵樹葡萄，以前因為非常容易取得，所以吃的時候都隨便吃吃，也不是很清楚它的滋味是什麼，但是，這次在師父的帶領下，由於只能摘一顆，覺得相當珍貴，也就特別珍惜它，因為珍惜，所以才能感受到那無比甜美的滋味！

　我只能說，這幾年，透過香光尼僧團的正念禪修，訓練自己對內對外覺察觀照，如實體驗真正的活在當下，這樣的美好，就如同那顆樹葡萄一樣，是人生中最美好、最難忘的滋味。

　這樣的課程，讓我在日常生活中，很能安住、很能放鬆！在每一個充滿覺知的當下，對我而言，才是真正的活著！
（精彩課程分享．全文完）