再談法施:105年結夏安居勉勵僧眾

再談法施:105年結夏安居勉勵僧眾
◎釋悟因

「法施」,不只是講經說法;以身示範、2-21-300行動力的展現也是法施。

在佛學研讀班,有些學員就戒掉不好的習慣,例如老煙槍戒掉30年的煙癮;有些媽媽語言變得慈柔,更懂得如何與家人溝通。信仰,讓爸爸媽媽轉化心境、改變了行為。爸爸媽媽這是在行「法施」。

進入佛門,穿著袈裟在路上走,我們要肯定自己就是「法幢」──世間僧侶的法相。雖然這個色身確實是物質,是世間物,還需要上廁所洗澡吃飯,但內心的決意會引領我們成為「法幢」。人們從我的身上感受到佛法、法的滋潤,這是出家人的法施。

在寺裡領執,有信眾來道場禮佛,你倒一杯水給他,人們看到的是你親切的態度;你跟他分享你懂得的佛法,儘管還不足,你的誠懇,還是會讓人看到令人感動的地方。從身心自然散發出來、培養出來的氣質,全都在說法,如假包換,這叫人間性。就像一座山,巍然矗立,給人安穩安定的力量。

儘管我的智慧還不能滿足世間所有,禪修還不足,但我們願意一步一步地向這方向發展,這就是承擔如來家業──佛法僧三寶流傳在世間。

結夏安居,畢恭畢敬的做了一件「法事」,這是法施。


2016.0522 結夏安居日(農曆4/16) 在台北印儀學苑

凡是付出的,都將回到自己身上

凡是付出的,都將回到自己身上
◎紫竹林精舍大眾史學作品
張淑芳撰文

生於台東縣卑南鄉,我叫張淑芳。我chang-2-250的原生家庭無宗教信仰,最多就過年時,祭拜祖先。父母常深懷悲心,父親任公職,對弱勢、低收入戶的幫助不遺餘力;母親熟稔醫藥,常對因病來家中尋求治療之原住民或弱勢,布施醫藥、車資、衣物。

1974年(民國63年)我參加北市教師甄試獲錄取。經父親鼓勵,毅然以懷孕身軀,隻身前往北市北投區桃源國小服務。1979年(民國68年)高市政府改制院轄市,我們夫妻倆舉家南遷到高雄,我前後任職於前鎮、光武國小,於2002年(民國91年)退休。

回顧生命中兩大轉淚點:一是年少離家,在台北求學生涯,養成凡事積極、獨立思考、堅毅內斂的個性。二是婚後隻身北上,當時同修二十七歲,已擔任台東太麻里鄉建設課長,少年得志,如非家庭因素,應不致離鄉奮鬥,日後恐非能達高雄市府捷運局長之職。

1990年(民國79年)四月的一場車禍,使得我的脊椎受傷,獨自在家中休養三個月。好友拿來慧律法師的錄音帶為我解除寂寞,這是學佛法的開始。後來回校授課,因脊椎未癒,行動不便,加上求法若渴而勤讀佛書。當時學校佛學圖書甚豐,雖閱讀了,卻覺得只是點、片狀的學習,欠缺系統而一知半解。隔年在同事的邀約下,報名就讀紫竹林精舍研讀班,三年跟隨師父的教導,認真的學佛。

中、高級班授課的見威法師曾教導「不完美」理則,談及「中道」理念,對我影響甚大。從課程中知道﹛缺一角的圓,也有存在價值」,我學到凡事應善解、包容,把握當下,放下我執,對一切不如意也學著轉換心境、積極應對。1992年(民國81年)得知弘化志工招募新團員,我毅然報名參加。

進入團體後,我擔任活動組長,1995年(民國84年)任執行秘書迄今。走過二十四個年頭,感謝師父與同學給我的機會,對資訊蒐集、溝通及辦事方法都大大提升效能。雖未能親臨現場授課,但在訓練志工、研發課程、編改單元設計、安排成長課及輔導志工教學等,我從中獲益更多,對佛法有更深的體認,覺得付出與擁有是一體兩面,凡是付出的,都將回到自己身上。

加入弘化志工的動機,不外乎是感恩與想回饋的心,因而發菩提心,行法布施。因為志工有共同信仰,在推動心智教學的合作過程,相互提攜,共學成長。目前志工成員約六十人,每年十月招收新團員,學員來自社會各界,年齡三十至七十歲不等,學歷從高中至碩士都有。由於志工大多非專業教育人員,需要熱誠,更要養成基本知能。所以,每週四晚上,志工們進行二小時的知能課程學習,提供教學、輔導、教室管理等基本概念。同時,安排法義課程,讓志工能將佛法精隨,技巧性地融入心智教學之中。

學佛路上,因參加校園弘化,每次集會聆聽自晟師父開示,對師父的苦口婆心、殷殷教誨很是感動。正信佛學本是我最愛,時時鼓勵自己應積極持戒、念佛、學經教。尤其最近家人因病所苦,「苦」象現前,更提醒自己「行孝、學佛、行善不要遲」。感謝這樣的因緣,讓我在退休後,仍能發揮專長,奉獻一份力量。

這是一個資訊爆炸的時代,面對變化萬千的世界,知識與科技日新月異,年輕人如何沉澱自我、安頓身心,讓我看到教育必須從小紮根學習的重要,而心智教學進入校園的弘化,正補足這個區塊的不足。期許志工能集思廣益、精緻深入,設計精采教學,造福更多莘莘學子。我想「心智教學」是我一輩子的志業,不論未來執掌的變化,我將以歡喜心,在師父的引領下,幸福的跟隨弘化志工的腳步,歡喜播撒佛法的種子。

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青年心靈園地──慧青學佛中心

青年心靈園地──慧青學佛中心


啟發青春願力 點亮菩提心燈


每個年輕人心中都有覺性,我們一直如此深信。青春的願力來自對眾生的關懷及自身的醒覺。香光慧青學佛中心願成為啟發青春願力、點亮菩提心燈的橋樑。因此,於1980年開始輔導大專院校的佛學社,協助年輕人了解生活的本質,開發生命的潛能,並懂得栽培自己。讓青春的笑靨燦爛,是慧青學佛中心創立以來不變的祈願。gayayoung1-700

為延續此願,1985年開始舉辦大專學佛營,2012年推展青年營隊,如:寒假的淡定自在營、暑期的智慧青年營等。透過法師的帶領、陪伴;各界專業人士的講授、引導;同儕善友的互動、互勵,從中培養悲憫的胸懷,成為傳承佛法的現代優質青年。

我們看每個年輕人都是未來佛。願青年們在心中種下菩提種子,時時澆灌慈愛與智慧的能量。在萌芽至茁壯的每個階段,都有佛法的陪伴與引領,一路向上、溫暖人間!
摘自《耕心田》

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法施:從物質界昇華的生命樣態

法施:從物質界昇華的生命樣態
◎釋悟因

作為一個「人」,從物質界昇華,是很多人的夢想、渴望。可那是什麼境界?是虛幻、靈異?還是精神脫體?不!從佛教的觀點來看,那不是什麼玄妙的境界,是人們在物質界中所散發的一股生命力。master

有一位阿公有一天下田晚了,就走闇夜的田間小路回家。看見前面遠處有一盞燈,燈把闇夜照得一閃一閃的亮,路好走他就一路尋著,遠遠的亦步亦趨。那亮光伴著他,一直回到家門前,好不巧那燈也停在家門口。趨前一看,原來是兒子考上科舉坐轎子回家了。老爸見兒子坐轎,他很是高興。兒子問老爸為什麼赤腳?老爸說我們家都打赤腳啊。後來老爸下田幹活仍是赤腳。老爸繼續赤腳。赤腳如前,可已經不是原來的赤腳了。

我最近在紫竹林精舍講《法華經‧見寶塔品》(2016.0426-0524),在那裡我發現如何看待我們自己的生命──如何從物質界昇華的生命樣態。

《法華經‧見寶塔品》的主角是多寶佛和釋迦牟尼佛,多寶佛是過去佛,釋迦牟尼是現在佛。釋迦牟尼佛說法華經時,多寶佛乘著「寶塔」從地湧出,現身在法華會上。他此行的目的是作「法的見證」──生命可以昇華為法的化身。在《法華經‧觀世音菩薩普門品》有一幕更是「法的見證」的極致。

在普門品,無盡意菩薩問佛陀:「觀世音菩薩以何因緣名觀世音?」佛陀就說了觀世音菩薩以三十二應化身,應以何身得度者即現何身而為說法的各種應化。觀世音菩薩也在法華會上。無盡意聽了很是感動,就「解頸眾寶珠、瓔珞,價直百千兩金,而以與之」並說:「仁者!受此法施珍寶瓔珞。」仁者,對平輩的稱呼。無盡意要供養觀世音,那時觀世音菩薩不肯接受。

這裡有二個意義:

1.「眾寶珠瓔珞」是物質,為什麼無盡意菩薩說那是「法施」?
2. 為什麼觀世音菩薩不肯接受?

什麼是「法施」?我在會上問聽法的大眾:你拿貴重的念珠念佛,你是用念珠在供養佛?還是用你虔敬的心在供養佛?(眾答:用虔敬的心在供養佛);如果你把念珠放在桌上有人偷走了,他是偷了你的財物還是偷了你的虔敬心?(眾答:偷了財物。)虔敬的心是一種「法施」。觀世音菩薩不肯接受,是不願接受對方虔敬的心嗎?不是。是不肯接受物質的寶珠瓔珞。

當下佛陀就告訴觀世音菩薩一句話,菩薩就接受了眾寶珠瓔珞。佛陀說「當愍此無盡意菩薩及四眾,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽[註1],人非人等故,受是瓔珞。」愍,慈愍;四眾,僧信四眾,也是菩薩、緣覺、聲聞等凡聖四眾。從天、龍到摩睺羅伽,是八部護法。人、非人是概說。其中「非人」,不是人,包括鬼神、畜、鳥、蟲魚等眾多的生命、生態中的有情世界,他們有的住樹上、樹下、水中,空中等等。觀世音菩薩於是接受了眾多生命界的供養,並把寶珠瓔珞分作二分,一分供奉本師釋迦牟尼佛,一分供奉久遠成佛的塔中的多寶佛!

「物質界」,百度百科引用美國哲學家S.A.薩爾瓦多的界域存在論理論,人類和一些其它動物(貓狗等)生活在物質界,也就是我們生活的世界。這物質界在佛法叫做「器世間」。由多寶佛的出現,佛陀教導大眾學習修持廣大的供養,納入眾多的生命、生態界。
法施,在物質界的生命裡有個人的修持、見地、胸襟、以及心念的轉化與昇華,這是物質界與心靈界的相互依存。
2016.0531


[註1]:天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等,是佛教護法的八部眾神,俗稱天龍八部。天,指大梵天,帝釋天,四大天王,韋馱天尊等諸天神;龍,能興雲降雨的海神;夜叉,一種捷疾勇健的鬼,又譯藥叉;乾闥婆,食香的音樂神;阿修羅,意譯為非天,生性好戰,似有天界的果報而不是天人;迦樓羅,金翅鳥,身形非常大的鳥類,以龍為食;緊那羅,半人半馬或半人半鳥的樂工神;摩睺羅,蟒蛇神。

【6-7月份課程講座】

【6-7月份課程講座】

主辦單位/地點 內容 日期
安慧學苑 論典研讀—《入菩薩行論 》

講授者:見可法師

6/1-6/29(週三,19:30-21:20)
養慧學苑 經論研讀--經典中的佛寶功德
講授者:見譔法師
6/4-7/9(週六,21:30-9:20)
安慧學苑 論典研讀—《大智度論》

講授者:見肇法師

6/5-7/24(週日,9:00-10:50)
印儀學苑 讀書會研習營
講授者:方隆彰老師
6/18-19(週六-日,8:50-18:00)
紫竹林精舍 105年佛學研讀班開學典禮
地點:鳳新高中演藝廳(在圖書館上方)
6/18(週六,19:10-21:30)
紫竹林精舍 影視史學工作坊:我說我的看
師資群:楊仁佐老師、戴麗桑老師等。
6/5(週日,9:00-11:30)
養慧學苑 食農教育新視野
主講人:張明純  主婦聯盟環境保護基金會/台中分會副主任
6/19(週日,14:30-16:30)
印儀學苑 《華嚴經.十地品》—發光地導讀
講授者:見晉法師、見暄法師(共9週)
6/22-8/24(週三,19:10-21:10)
印儀學苑 新鮮人學佛趣 7/2(週六,9:30-17:00)
養慧學苑 兒童營 7/2-7/3(週六-日)
安慧學苑 佛教音樂欣賞—梵唄教學

講授者:見享法師

7/6-7/27(週三,19:30-21:20)
養慧學苑 經論研讀—《楞嚴經》導讀
講授者:自衍法師
7/7-9/8(週四,19:30-21:20)
香光寺 開心一夏兒童營 7/16-7/17(週六-日)
香光山寺 禪修經論研習營 7/23-7/26(週六-二)

 

懺悔可以滅罪嗎?

香光講堂 【香光答問集】

問:我們所造的種種不善業,可以依懺悔而除滅嗎?

答:懺悔可以滅罪嗎?可以從幾個觀點來看:

1、果報不失
以阿闍世王為例,犯了五逆罪,犯無間業要墮落,且現生障礙不能證果是決定的。懺悔業障,並不能直接滅除業報,只是使罪業減輕或遞延。縱使證入初果向或初果以上的聖人,原來的果報還是不失,只是他能夠看透、證得實相,能坦然面對因緣果報。像神通第一的目犍連,過去世的業報現前,還是被打得粉身碎骨,只是他能坦然接受,沒有因此再增惡業、煩惱。不再新增惑、業、苦,這是懺悔的主要目的。

2、懺悔可以滅罪work-700
一個人儘管有再重的罪,如果願意懺悔,還是可以繼續修行。如何懺悔呢?
懺法有三種:
(1) 作法懺:對所犯之罪釐清表白。須具體的依開遮持犯釐訂犯相,才能針對所犯「作法」。
(2) 取相懺:於佛前用功以取瑞相,瑞相可能是見光、見華、見佛相等則罪滅。
(3) 無生懺:深達罪源,諸法寂靜,實相無相,尚無有福,何況有罪。這是般若境界,不是凡情所可臆測。

3、懺悔是轉化罪業的助緣

《阿毘達磨大毘婆沙論》言:「一切業皆可轉故,乃至無間業亦可令轉。」懺悔就是轉變業力的助緣。從果報不失來說,業果宛然;但由於懺悔的助緣,得重罪轉輕受或遞延受報。由於懺悔而改變因緣、命運,對滅除罪業和轉業都有正面的助力。

修行之所以可能,是由於萬法的緣起性空。佛法講「性空」是指萬法都依緣而起,旨在說明諸法不是一成不變,是可以改變的,改變是建構在持戒、修定、修慧的基礎上。若不是如實知見,只一味妄取空見,就如同認為牆壁是空,你的頭也是空,硬是撞過去,到時是頭破血流。

有一次,那先比丘跟彌蘭陀王對話,國王問:「經典說,一個人在世間做惡多端,臨命終時唸佛一句乃至十句,就可以往生佛國?我不信。」那先比丘回答:「就像一塊大石頭,如果直接放在海上會立即沉下去。但是將石頭放在船上,石頭不會立刻往下掉。」這就是懺悔的功德。所以若犯了戒,做了不如法如律的事,要有善知識協助,可向其表白懺悔。他做你修道的助緣,真正完成的還是你自己。

◎整理自《香光莊嚴》第88 期《清淨 解脫 沙門果》<懺悔可以滅罪嗎?>

賀 大溪 美華國小陀螺隊 榮獲「國際文化創新獎」

賀 大溪 美華國小陀螺隊 榮獲「國際文化創新獎」

賀!「財團法人伽耶山基金會-香光教育研發中心」推動「1臺灣大溪 美華國小陀螺隊」走向世界,獲頒「國際文化創新獎」!

2016年,「財團法人伽耶山基金會-香光教育研發中心」與「德州大學跨領域高等學院」和「赤足藝術家」共同合作,成立「國際文化創新獎」。

第一位得獎者係來自臺灣大溪 美華國小的陀螺隊教練吳建五主任。吳主任奉獻生命投入於打陀螺的教學、研發,已有二十餘載,為美華國小創發在地特色,也讓地處偏鄉的小朋友們因打陀螺而有機會走向世界,得到自信!2

「國際文化創新獎」的設立,是為鼓勵偏鄉學校師生和居民,立足於在地文化亮點,創作出新的文化、藝術或工藝產品與運動活動,為家鄉打造希望工程。

2016年6月,於「蘇州西交利物浦大學」和「德州科技大學」合辦的「跨領域國際研討會」上,「美華國小陀螺隊」向國際介紹傳統文化的陀螺表演,吳建五主任發表創新的陀螺打法。香光教育研發中心主任自拙法師說明,透過跨領域合作,讓東方文化的智慧在現時代發光發熱,中心推出的「培力偏鄉夢想專案」,美華國小是計畫的第一個落實處。

(拍攝地點:西交利物浦大学)

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香光山寺
地址: 33559桃園市大溪區福安里11鄰頭寮16號
電話:(03)387-3141、0978-939-141
傳真:(03)387-3108

http://gaya.gaya.org.tw/

法寶的守護傳承──香光尼眾佛學院圖書館

法寶的守護傳承──香光尼眾佛學院圖書館


從貝葉 版刻 圖書 到數位


香光尼眾佛學院圖書館,自1982年創館至今,已三十餘年。館藏從貝葉、刻版、圖書到數位,種類繁多。隨著時空更迭,本館也與時俱進。從一個矗立在深山的藏經樓,蛻變為現代佛教與知識的殿堂;從一個原本只是服務僧伽教育的圖書館,擴及服務社會群眾;且不僅服務讀者,更服務圖書館的經營者。library01-700

在蒐集、整理館藏過程中,發現佛經浩瀚,需要一套完善的現代佛教分類法,故於1996年編訂全球首創的中文佛教圖書分類法,並正式出版發行;又於2011年出版英文版佛教圖書分類法及使用手冊,提供佛教資源分類與檢索依據。此分類法除授權全球各地佛教圖書館使用,共享資源;更受國家圖書館肯定,提供分類專號,將本館書目納入國家圖書館之「全國圖書書目資訊網」。如此透過有系統的知識分類,讓使用者更便利地取得佛教資源,創造廣泛使用的最高價值,並使佛教文獻廣為流傳。

為服務讀者,本館加入全國館際合作組織,使國內外資源皆可互用;為服務圖書館經營者,編訂多種佛教紙本及數位參考資源。此外,舉辦各種研習、推廣活動,以拓展管理者新視野。

願這座佛教知識的寶庫,開啟人們智慧的泉源,讓習佛者在這裡尋得終身學習的善知識,激盪出更深刻、究竟的知見,進而轉換自己生命的價值。
摘自《耕心田》

法寶的守護傳承──香光尼眾佛學院圖書館

法寶的守護傳承──香光尼眾佛學院圖書館


香光尼眾佛學院圖書館
604 嘉義縣竹崎鄉內埔村溪州49之1號
電話:05-2542824 傳真:05-2540335

http://www.gaya.org.tw/library/

【精緻蔬食diy】 咖哩油豆腐

【精緻蔬食diy】 咖哩油豆腐

◎食譜、煮食:蔡苓集
 拍攝:陳惠玲

食材:
長方型油豆腐10塊p01-700
白蘿蔔 適量切段
薑片7片
水4碗
油半碗

調味料:
咖哩粉15克
薑黃粉7克
鹽 適量
糖 適量
胡椒粉 適量

做法:
1、油豆腐先滾水燙過(水倒掉)。
2、白蘿蔔削皮後切成小姆指粗的長條棒狀(長度比油豆腐長)
3、先以筷子從油豆腐中央刺穿。
4、再串入一根白蘿蔔做法如圖片。
5、熱油薑片爆香加入咖哩粉及薑黃粉(先加1碗水拌勻)一起爆香
6、加入4碗水,水滾後放油豆腐滷,同時加入塩、糖、胡椒粉。
7、水滾後以中小火慢滷至油豆腐入味即可(湯汁剩約2碗)

【精緻蔬食diy】 咖哩油豆腐

【精緻蔬食diy】 咖哩油豆腐