修學佛法，應斷三惡，修持三善，避免錯誤的修行方式；若能用心勤持，必能獲益無量。
《大法炬陀羅尼經》云：得人身難。雖得人身其壽復促。於短命中更有三惡。何等為三。一者心性佷弊不受善言。二者常懷慳嫉懼他勝己。三者設知勝己恥不諮問。是名三惡。
人身難得應勤修
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每月彙整：八月 2018
都攝六根
農曆七月十三日為大勢至菩薩聖誕日。大勢至菩薩與觀音菩薩、阿彌陀佛世稱「西方三聖」。大勢至菩薩在因地修行時，是以念佛為修行法門，六根圓通得無生法忍。〈大勢至菩薩念佛圓通章〉中的「都攝六根、淨念相繼」，實為佛弟子修學的指要。
值此菩薩聖誕之日，讓我們共同發願學習大勢至菩薩修學法要，在修學路上，精進不懈。
三界唯心
若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。
~《大方廣佛華嚴經》（八十卷）卷第十九~
智慧之心
恰恰用心時，恰恰無心用。無心恰恰用，常用恰恰無。
~唐‧永嘉玄覺禪師~
◎有智慧的人能恰到好處、適時地發揮心的功能。因為無障礙、牽掛、執著，因而無心可用。有智慧的人不是以自私之心為眾服務，而是以慈心利樂有情，樂在其中，無我的付出。
四種無常
積聚皆銷散，崇高必墮落，合會終別離，有命咸歸死。
~《根本說一切有部毘奈耶》卷第六~
攝心之要
散亂之心，譬如風中然燈，雖有光明，不能照物；亂心中智慧，亦復如是。智慧是一切善法根本，若欲成就是智，先當攝心，然後可成。譬如狂醉之人，自利他利、好醜之事，都不覺知；散亂之心亦如是，世間好事，尚不能善知，何況出世間法！
◎ 然：燃的本字。
善知識如燈
善知識猶如明燈。有目無燈則不能見。如是行者雖有福德利根因緣。無善知識則無所益。
~《成實論》卷第十四~
修慈利有情
常行慈心利樂有情。
~《妙法聖念處經》卷第一~
《那先比丘經》釋33──看見死亡令人愁
◎釋悟因
王復問：「何等為外六事令人愁者？」
那先言：「一者目所見死者，因自念身及萬物無常。其人自念言，我有是念，何以不得道，因外愁。」
上述這段經文，是在說我們的「憂受」。我們的感受，除了苦受、樂受之外，還有「憂受」，憂愁、憂傷、憂心。什麼事情會讓我們憂愁呢？
第一，看見死亡會讓我們感到憂傷。為什麼看到別人死亡會讓我們憂傷呢？
「因自念身及萬物無常」，通常看到死亡，不是近親、好友就是同事，本來三不五時都還碰面的，突然地聽到那人走了，「哎呀！真是無常啊！」這感歎所念及的大多是自己，想到自身也是在無常裡，自身無常、萬物也無常。
「其人自念言」，他心裡就起個念頭，「我有是念，何以不得道，因外愁。」這話是個人的反省。「何以不得道？」為什麼我不能得道呢？原來「我有是念」，我還掛念著我這色身啊！我修道而還沒有得道，不就和那個人一樣躺在那兒嗎？
古德常說，「看見他人死，我心熱如火」，看見別人死，我們內心生起的憂受，不是憐憫，也不是同情，而是我的心也熱起來了。「不是熱他人，是漸漸輪到我。」所以，這個心「熱如火」，眼看著就要輪到我了，是一種焦慮、焦急。
有時候，我們看到家裡有人去世，你心理會有一些慌亂，倒不是後事的處理困擾你，而是你參與了死亡這件事。你想到自己：「有一天，我也會他這樣，躺著不起。」
死亡，每一個人都一樣要面對。面臨死亡，你體驗到了無常，你感受到萬物和你自己的「無常」。於是你感受到「愁」，憂傷、惆悵。
面對死亡的這種愁，大家都一樣，沒有例外，是人們必需要接受的。有生必有死，這是世間必然的真理，必然要面對、無法逃避。
令人愁的外六事，這是第一種，看見死亡。
文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10，影片VIDEO_TS-7(第7片光碟)之VTS_02_1之05:50-10:55。
2018年香光寺開心一夏兒童營
一年一度的香光寺開心一夏兒童營，今年在七月二十一、二十二日舉行，為了兩天的兒童營，先舉辦為期三天的兒童營幹部訓練，廿多位以大專學生為主的幹訓學員，需住在寺內，過著早睡早起的團體生活，在課程安排方面，除了訓練帶領兒童營的技能，也有自我成長等多項課程，並體驗佛教寺院的部份儀規，增加對佛教的認識。
今年兒童營以香光小學堂綜合課程的模式登場，運用味覺認識香草植物、以聽覺了解蛙類的生態及叫聲，成為大自然的好朋友；DIY立體方塊，在遊戲中學會數學的排列組合。動手編織自我風格的環保提袋，養成愛護環境的良好態度。從科學中認識生命的奧秘，體認生命的真實，從生活中落實感恩，增福增慧；教導孩子們靜心聆聽生活周遭的聲音，培養覺察力並在遊戲中激發孩子們的創造力，開啟尊重生命、慈悲智慧的快樂人生。經過二天快樂的學習，小朋友成果豐碩。
