戒香莊嚴:2019年香光山寺傳授在家戒會暨啟建梁皇護國法會通啟

受持五戒 自護護他
持菩薩戒 發菩提心 趨向成佛
以戒長養美心 美化世間 六時吉祥
香光山寺 一座自然天成的修行道場
誠摯邀請您 為同堂菩薩

「美心最吉祥」,是2019年香光尼僧團方丈悟因長老尼給大家的新春祝福語。祈願大眾──受戒、學戒、持戒,以長養美心,進而美化世間,六時吉祥。

香光尼僧團秉持以文化教育理念傳播佛法,希冀由傳授戒法以栽培人間菩薩。佛弟子受持五戒,可以自護護他;受持菩薩戒,發菩提心,可以自利利他,趨向成佛。爰此,謹訂於108年10月25日起傳授在家戒法。

傳戒期間,同時禮拜「慈悲梁皇寶懺」,懺洗罪業、奉持善法。祈願每位受戒、禮懺者,皆以戒法、懺法重塑人生,常以戒香為身瓔珞,莊嚴世間。

◎戒會恭請

得戒和尚尼:因長老尼(現任香光尼僧團方丈、香光山寺住持)
羯磨和尚尼:衍長老尼(現任香光尼僧團人文志業副都監、香光尼眾佛學院圖書館館長)
教授和尚尼:引長老尼(現任中國佛教會副理事長、妙光禪寺住持)
開堂和尚尼:竺長老尼(現任香光尼僧團弘法志業副都監、香光山寺監院)

◎求戒資格
凡正信佛教,發心奉行戒法之在家男、女二眾

◎戒期分二梯次
□第一梯次 108年10月25日~27日(週五~週日)國語
□第二梯次 108年10月28日~30日(週一~週三)台語

◎費用
食宿費用由本寺提供,縵衣由捐贈者發心結緣。

◎報名

  1. 名額有限,額滿為止。請上網報名,或向香光尼僧團分院報名。
    報名網址 https://goo.gl/forms/OTpx487gnrFuviGj1
  2. 經審核通過,9月寄發報到通知單。
  3. 凡報名受戒者,皆需要參加受戒前方便課程。

戒期中恭設梁皇懺壇長生祿位、往生蓮位,為信施祈安納福,並薦拔親恩蓮品增上。請踴躍報名求戒,並敬請諸山長老、護法善信,設齋供養,擁護戒會。

香光山寺
地址:33559桃園市大溪區頭寮路276巷75-1號
電話:03-3873141
E-mail:gayasila108@gmail.com

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什麼是吉祥?

佛教裡有一部《吉祥經》,是非常受歡迎、說明什麼是「吉祥」的經典,經常在供養僧侶、出家戒壇、慶生等等祥瑞的典禮上被持誦。然而,這部經不單只是用來背誦而已。實際上,經上所說的吉祥應該被作為一種修持。

在佛陀傳誦這部經典前,「什麼是吉祥?」一直是在家人之間經常討論的問題。一些人說發現瑞相或吉兆,那就是吉祥。這是一種迷信,各家各地都有它們的獨特的迷信,因此,人們無法對真正的吉祥無法達成一致的看法。這個問題持續被討論著,並且傳到神和天人之間。然而,他們也不知道什麼是真正的吉祥。他們彼此討論,互相問答,然而,還是沒有一個結論產生。

每當天神們被問題一直困擾著時,他們便前往他們的國王—帝釋天王處,並將問題告訴他。帝釋天王說:「我也不知道。但是有一個人可能知道吉祥是什麼,我將去請問他。」

夜晚時分,他下到人間,喬裝成普通天人,走近佛陀並詢問什麼是吉祥。帝釋天王選擇晚上的中夜時分謁見佛陀,大約是現在說的午夜。午夜是天神接近佛陀,向佛陀請教問題,或聽佛陀說法的時間。

當時,佛陀正在祇樹給孤獨園。祇樹給孤獨園位於舍衛城的附近,是由大銀行家給孤獨長者所建造的來供養佛陀的道場。當佛陀附近沒有人環繞時,天神們才降臨人間。這位天神來到道場,緩步前進,向佛陀恭敬作禮並站立一旁,向世尊提出他的疑問:「眾天神與人,渴望得利益,思慮求幸福,請示最吉祥。」這麼多的人們和天神們都在思索什麼是吉祥,卻沒有一位可以提出一個被所有眾生認同的答案。因此,天神請求佛陀告訴他最高(上等)的吉祥。於是,佛陀告訴天神什麼是真正的吉祥。

遠離眾愚迷,親近諸智者,尊敬有德者,是為最吉祥。

遠離眾愚迷—愚迷意指做壞事,說壞話,存惡念等行為;或會引我們入歧途,做錯事,犯罪等的人。我們不要與這些人為伍作伴。如果遠離他們,你就不會做出邪惡與無益的行為。這就是一種吉祥。

親近諸智者—「智者」意指做好事,說好話,存善念的人;並且會給你忠告,是引領你在修行上成長,幫你學習得到功德的人。因此,親近智者也是一種吉祥。當和智者接近時,你不會犯過失,不會學習到不健全的行為,造作惡業(Kamma)。因此親近智者也是一種吉祥。

尊敬有德者—像佛、法、僧、父母、老師和年長者都是值得尊敬的,敬愛如此的人也是一種吉祥。因為當禮敬佛、法、僧、父母、老師和年長者時,你將得到功德。功德能斷除過失,這就是吉祥。所以尊敬值得尊敬的對象是一種吉祥。

居住適宜處,往昔有德行,置身於正道,是為最吉祥。

居住適宜處—居住在適宜的處所是吉祥。「適宜處」是指能使你學得功德的地方。在那裡你能行善、聞法和禪修,這樣的地方才稱為適宜處。對於想修習佛陀教法的人,住在適宜處是很重要的。

往昔有德行—過去所積的德行,也就是善業,這也是一種吉祥。你現在無法修持這個吉祥,但是你正在享受這吉祥的果實。一個在過去積下善業的人,來生將出生在適宜處。因此,過去曾積下善業,也是一種吉祥。當一個人在過去已積下善業,由此過去善業的果,他今世降生在適宜處中,他遇見有智慧的人,而且能修得功德。

置身於正道—意謂合宜的行為舉止,端正的行為表現,不要有錯誤的行為,這也是吉祥。一個人應該藉由行為、語言和心念,設定自己朝向正確的方向。

多聞工藝精,嚴持諸禁戒,言談悅人心,是為最吉祥。

多聞工藝精—學習或增廣知識在佛教中是被讚許的,任何類型的知識都適合學習。多聞,是說你應該學習一部經典中的每件事物,無論它是高深、普通或淺顯的。你應該知道每件事物,但卻不應使用你所知的全部,應該只用合適恰當的知識。擁有學問或知識是一件好事情,它真是一種吉祥。當你有了淵博的知識,它甚至能幫助你處理世間的事,你將變得成功富足等等。同時它也能幫助你了解法並進而修持它。「工藝精」也是一種吉祥。當你熟練工藝時,你能製做各式物品,以此維生。所以熟練工藝也是一種吉祥。

嚴持諸禁戒—意指一個人一定要行為正確而端正,一定要戒除殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒。一個人必須要持戒謹嚴,要遵循在家人的行為規範;如果是僧侶,他應該遵循僧團的律法。

言談悅人心—和顏悅色地談話也是一種吉祥。有很多人講話並不和顏悅色,甚至使用刺耳或辱罵的字眼。當一個人使用刺耳或辱罵的字眼時,那人將造口業;相反地,一個談吐和顏悅色的人,說話總是伴隨著善(健全)的想法、善的觀念。因此,言談悅人心也是一種吉祥。它本身就是一個善的行為,而且帶給周遭的人們愛或慈悲。

奉養父母親,愛護妻與子,從業要無害,是為最吉祥。

奉養父母親—奉養父母也是一種吉祥。父母親將孩子帶來這個世界,養育、培育他們而且給予他們好的教育,因此孩子有責任奉養他們的父母親。他們一定要幫忙父母做家務,供給食物,替他們添購衣服,給予庇護所,以及自己的關愛。

愛護妻與子—一個人應該照護自己的配偶和孩子。父母親有責任照顧或培育他們的孩子;丈夫們有責任照護他們的妻子。在這部經中,我們也可說妻子有責任支持她們的丈夫。珍愛自己的配偶和孩子是一種吉祥。

從業要無害—是指不要從事會引起傷害或傷害他人的職業,這也是一種吉祥。

如法行布施,幫助眾親眷,行為無瑕疵,是為最吉祥。

如法行布施—寬大、慷慨或稱為布施也是吉祥,因為一個人藉由布施將得到功德。而且當布施時,你也正修持慈悲與不執著。當行布施時,你送走某物,那意謂你對所持有的事物不執著。因為你不會把任何事物給予不是你至親或所愛的人,所以布施是不執著的修持。

幫助眾親眷—護持親戚們也是一種吉祥。無論何時,只要你能力做得到,你都應該幫助你的親屬們。

行為無瑕疵—指的是那些不存邪念,不會遭人責難的行為,這些都是吉祥。

邪行須禁止,克己不飲酒,於法不放逸,是為最吉祥。

邪行須禁止、克己不飲酒—禁止邪行是吉祥,戒除邪行也是吉祥。一個是不要做,一個是以後將不再做。不飲酒也是吉祥。這裡所指的不單是酒,還包括海洛英、古柯鹼等毒品。戒除這些麻醉品也是一種吉祥。

於法不放逸—意謂隨時準備做好事。隨時準備修持佛法。於法不放逸是最高的吉祥。

恭敬與謙讓,知足並感恩,及時聞正法,是為最吉祥。

恭敬與謙讓—恭敬意謂敬意,我們應該尊敬值得我們尊敬的人。我們應該向我們的父母、老師和那些比我們年長的人致上敬意。向年長者或那些值得我們尊敬的人致上敬意。

知足並感恩—知足也是吉祥,感恩也是吉祥。我們一定要隨時準備謝謝那些利益我們的人,沒有任何的猶豫。我們一定要表達出我們的感激。

及時聞正法—有機會聽聞正法,聽聞法是吉祥。當聆聽法時,你能聽到以前所沒有聽聞的,並且能澄清以前所聽到的,你就能擺脫懷疑,而心也變得澄澈。聽聞法的利益很多,因此,這是一種吉祥。

忍耐與柔和,得見眾沙門,適時論信仰,是為最吉祥。

忍耐與柔和—佛陀說忍辱是最好的苦行—對氣候、食物、人們的閒言閒語和不同狀況的忍耐等等。因此,忍耐、耐性、承擔是最高的吉祥。順從、和顏悅色的談吐、隨時準備好接受忠告也是吉祥。人們應該像羅目侯羅一樣。

得見眾沙門—參訪沙門或聖者被認為是吉祥的,因為透過參訪聖者,你能獲得功德。

適時論信仰—有時你應該參加宗教性的討論,這將使你對所獲得的知識能有更清晰的了解,將能讓你知道以前所不知道的。適時論信仰也是一種吉祥。

自制淨生活,領悟於聖諦,實證涅槃法,是為最吉祥。

自制淨生活—自制是吉祥。清淨的生活意謂禁欲的生活。

領悟於聖諦,實證涅槃法—當了悟四聖諦,也就了悟涅槃,這是最高的吉祥。我們不需要評論這最高的吉祥,當你理解四聖諦,了悟涅槃時,你成為聖者—一個真正達到涅槃的聖者。

八風不動心,無憂無污染,寧靜無煩惱,是為最吉祥。

假如遭遇世間變化無常時,我們的心能不被影響,保持寧靜無憂慮的,那就是吉祥,那是最高的吉祥。

這些是佛陀所教的吉祥,我們應該修持或儘可能地讓這些吉祥實現。這部經不只是用來背誦而已,實際上它是用來修持的。這裡所提到的吉祥應該被修持,應該在我們身心中存在。

到此這部經中總共談到38種吉祥。審視自己,你可能會發現自己擁有這些吉祥的大部分。所以,我們要為自己已經具有這麼多的吉祥而感到喜悅。

依此行持者,無往而不勝,一切處得福,是為最吉祥。

那些依此準則修行的人,所到之處都不會被擊敗,到處都能隨遇而安,對他們而言,這些是最高的吉祥

這些吉祥不會自動或僅僅藉著祈願而來,你一定要身體力行。當經典說遠離眾愚迷時,你一定要避免和愚迷人親近。如果我們身體力行,試著持有這些好品行,我們就擁有這些吉祥。這些吉祥是在家人與比丘們所值得擁有的品質。如果我們全體都能修持這些吉祥,這世界將深受祝福。如果我們缺乏某些吉祥,我們更應該努力去實現它。

◎參考整理自《香光莊嚴》第84期《千燈共一光:現代佛教女性的天空(下)》之<森林法音>單元:「幸福快樂的指引:《吉祥經》開示」

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《那先比丘經》釋42──老化

◎釋悟因

生命從嬰幼兒到孩童、少年、青年、壯年,原來還在地上翻爬,等到脊椎健壯,就從爬行、站立、行走到跑步,二隻腳可以走得很遠,漸漸地年歲漸增,來到老年,二隻腳又黏在地上,走路不便給,身體不靈活,這是色身的退化。

色身開始退化,心智並不會跟著退化。有的人年紀愈大愈聰慧,沒有失智,他懂得如何用功,他會收攝他的色身、收攝他的精神。其實懂得用功這是可以自己培養的。用功、同時也需要方法運用得當。

用功、使心智不退化的方法很多。其中一個方法是寫字。有人年紀大了,用功的方法是讀經。讀經是很好,但是讀經其實是不夠的,最好能夠配合書寫,寫字有助於訓練手部的肢末神經讓它活化。

另一個方法是身體要多多地活動,不要老是看電視。有的人一看電視就黏在沙發上,愈是不動就愈不愛動。我常笑說,「看電視的人是被電視看」。有沒有看進去都還是個問題。

活動身體的方法,除了在室內原地做徒手操、毛巾操、瑜伽,最好還能走到屋外、親近大自然。家裡附近如果有公園,就養成習慣每天到公園走走,或者離家不遠的地方有小山,也可以與家人一週健走一次。

這些運動、讀經、寫字等活動,是讓自己的身體可以用得更久一點。所以一定要活動身體。要活,身體就要動。

文章出處:悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10,影片VIDEO_TS-7(第7片光碟)之VTS_03_0之18:00-19:23。

香光尼僧團法師受邀於「銀力勇健」活動講授課程

香光尼僧團長期致力於僧伽教育,對於推動增益僧伽修學、成長的課程、活動等,不遺餘力。108年1月7日「台灣佛教僧伽終身教育學會」,特別邀請香光尼僧團法師於南投佛教地區歲末法之饗宴──「銀力勇健」活動,講授高齡健康與關懷病僧課程。

由本僧團委醫療執事人見蔚法師講授「照顧僧侶與陪伴病僧經驗」、香光禪修中心主任見寰法師講授「佛法與病苦──佛陀對病苦的教示」主題,本活動計有二百餘位僧伽一同參與盛會。

見蔚法師分享僧團照顧與陪伴病僧的經驗,從陪伴過癌症、腦瘤到熱衰竭而昏迷的法師等病例,指出疾病或老化都是可延緩惡化的,這些必須靠自己願意多動、學習轉化,讓身心達到一個平衡的狀態。強調僧侶間,平時以法相互增上;當生病時,更應相互陪伴、支持與照顧。

見寰法師則針對在《阿含經》中,佛陀對病苦弟子的教導之個案紀實探討。從佛陀自身治癒病痛的例子開始,到對出家、在家弟子的教導中,指出面對病苦,就是一條滅苦的解脫之道;病苦其實是我們的老師,它向人們透顯生命無常的實情,唯有接受並實踐佛陀的教法,方是參透生命解脫的契機。法師除了引用經文,了解佛陀的教導之外,並輔以相關生活事例說明,令講授內容更加精采豐富。

此次活動除了邀請香光尼僧團法師講授之外,也邀請專人講解長照政策及政府資源的課程,藉此連結在地佛教寺院、社區醫療資源、服務機構,回應高齡化僧伽的需求,是相當值得大力推廣的活動。

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《那先比丘經》釋41──生命的成長

◎釋悟因

我們的生命,這一生、上一生、下一生,如果不斷地往上溯源或往下追究,它是無始無終。如果從這一期生命來說,它是從受精卵開始。受精卵著床,接著細胞分化,不同功能的細胞漸漸地長成眼睛、耳朵、鼻子……六根長成,身體臟腑各器官也逐漸完熟。

前幾年臺灣報導「圓仔」(2013年7月6日-),民眾關注「圓仔」的成長,看牠翻身,當時牠連翻身都還不會,我覺得那種心情,就像看孩子成長,你們家的孩子不也一樣嗎?

「圓仔」之所以被臺灣民眾關注和媒體熱烈報導,除了因為「圓仔」是首隻在台灣出生的大貓熊,也因為牠像每個孩子一樣,出生以後,翻身、爬行、坐、立,每一個動作都需要學習。

生命的成長是先有色身?還是先有精神?二者是「相依」的存在。個體的成長,除了名色相依,更是根塵相依,尤其出生之後根境接觸,孩子最早期的生活環境,很重要的是與家人互動。

當孩子還在襁褓階段,你塞食物到他嘴巴裡,他就張口吸吮。問題是他想不想吃?有時孩子是拒絕的,媽媽就千方百計的誘引。這是生命的呵護,是媽媽與孩子最親密的互動。

父母呵護孩子,除了色身的照顧,還要教他學習很多事情,包括最基本的大小便,當然,孩子自己會大小便,問題是他不會自己處理,需要大人教導。

孩子慢慢成長,與外境的互動更多,BABY會對認識的人微笑,媽媽就很樂,所有的辛苦都得到安慰,高興地說,「你看!寶寶認得媽媽了!」是這樣嗎?我看是不見得。因為孩子那時眼球的肌肉可能還發育不全。這是生理的發育。

心理的發育,從認識爸、媽,專注力的學習,到懂得孝順、回饋,學習成為獨立的個體,都是學習必經的歷程。

生命成長需要很多的因緣促成、成就,永遠充滿感恩。

文章出處:悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10,影片VIDEO_TS-7(第7片光碟)之VTS_03_0之14:00-17:00。

【精緻蔬食diy】 紅燒大頭菜

075_food_cover食譜、拍攝:道寬居士

【食材】
大頭菜1個(切滾刀塊)
玉米1條 (燙過切塊)
香菇5朵(泡過,對半切)
栗子6個(對半切)
素丸6個(對半切)
蒟蒻100公克

【調味料】
淺色醬油(3大匙)
豆瓣醬(1大匙)
冰糖、香菇精、鹽、胡椒粉(各約1/4茶匙)
冰糖(1/2茶匙)

【做法】

  1. 鍋子放油燒熱。
  2. 香菇、栗子、素丸微炒起鍋備用。
  3. 鍋内留油,放入豆瓣醬微炒,再放入醬油。
  4. 待香氣出,將所有食材、調味料放入。
  5. 加水與食材平。
  6. 用中火約煮20分鐘左右。
  7. 煮至水剩下1/4左右即可起鍋。

108年僧團「美心最吉祥」新春春聯贈送,歡迎至各分院索取!

「美心最吉祥」是2019年香光尼僧團法師送給大家的新春祝福語。
「美心」,就是可以讓我們去除煩惱、憂苦,得到真正安頓的美好心念。
在新的一年開始,如何讓我們一起來學習遇任何因緣,以美心看待,所有皆吉祥。


「春」到~「福」到~「美心最吉祥」春聯
歡迎大家至香光尼僧團各分院領取。

台北 印儀學苑 台北市中正區濟南路二段36號 (02)2394-6800、0975-639-133
大溪 香光山寺 桃園市大溪區福安里11鄰頭寮16號 (03)387-3141、0978-939-141
苗栗 定慧學苑 苗栗市福星街74巷3號 (037)272-477 傳真 : (037)272-621
台中 養慧學苑 台中市西區403大墩十街50號 (04)2319-2007、0963-691007
嘉義 安慧學苑 嘉義市文化路820號 (05)232-5165、0963-570165
嘉義 香 光 寺 嘉義縣竹崎鄉內埔村溪州49之1號 (05)254-1267、0934-358-841
高雄 紫竹林精舍 高雄市鳳山區漢慶街60號 (07)713-3891~3、0963-506-891

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108年度初階生活禪 第二週

12/25~26適逢耶誕佳節,近二百位同學精進參與初階生活禪課程,首先,同學們透過站立禪與安詳操,暖和心、柔軟肌肉與鬆弛筋骨。紫竹林精舍監院自晟法師開示,禪修二大方面:動中禪與靜中禪。學禪修主要是修心的三大力量:安定力、智慧力及慈悲力。

 世間的真相就是變化;時間、感覺…不停的在變化,雖然物質生活豐富,但總讓人覺得內心缺少什麼,有不安穩的感覺。所以,要靠禪修,增進慈悲、空性智慧及安定的力量,遇境才不會慌亂,對世間無常變化也能了然於心、不怨天尤人。

 佛陀教導禪修四十個業處,其一就是觀呼吸,呼吸攸關情緒與生命,有呼吸才有生命,能覺察呼吸才能夠愛自己。當身體病痛、情緒混亂時會不由自主的憋氣,此時我們要覺察它,讓心回到呼吸,多吐氣,大腦與心就能夠得到鎮定與和平力。當遇境或與人互動時,我們的心是在內或外呢?你愛過、覺察到你的呼吸嗎?觀呼吸,享受呼吸與我們在一起,用呼吸愛你自己,也才有真正愛別人的能力。

 安那般那念,是出入息念,就是以呼吸為所緣。「念」是當下的心,非過去記憶的重播,我們要如實覺知出入息,沒有批判、嫌棄與控制,呼吸的入與出都欣賞、接受它。修觀呼吸能讓心回到當下,具足正念,享有內在的喜悅。

作業:自我練習紀錄表(一),讓我們覺知「心的存在」,歡喜培養轉念能量,享有生命自在。下次上課1/8~9繳交喔!

宗教信仰重要嗎?

信仰是對人生觀、價值觀、世界觀等的選擇和持有的一種信念。為一種觀念的力量,不只局限於宗教。信仰、信念,因為「相信」而產生極大的力量。常在新聞媒體中看到因為錯誤的信仰、信念而衍生為社會新聞案件。如深信神明指示兒女是「惡魔元神附體」預言來日「惡魔元神出竅」會為害世人,遂將稚子親手推落大海,任其溺斃,為海吞噬。然後深信能施法術,用符令、法術,喚在殯儀館內冰冷的稚子屍體。此類新聞在報章媒體上不時可見:「自稱通神的XXX,以符水騙財騙色…」、「XXX自設神壇,佯稱能通靈,為人治病、解運,兼出明牌……」、「自稱具神力的XXX,利用神的意旨騙取被害人……」,利用此等手段詐財騙色的事件,幾乎遍布在社會各階層,出沒無常,害人無數。如何才能避免類似的悲劇不斷重演,實是值得我們正視的課題。

中國人對於宗教信仰,向來不求甚解,採取開放、含容的態度,因此也一直生活在命運捉弄、交易拜拜等不明就裡的混亂信仰中。古時,雖有「子不語怪力亂神」等排拒怪力亂神的主張,但在教育不普及的時代,怪力亂神的信仰,仍是歷來帝王、政客用以統治、教育人民的工具。各類鸞堂扶乩、迎神降鬼、乩童桌頭、鬼神附體遍布的結果,不持形成民間信仰多神崇拜的景觀。更由於各類鬼狐小說、神怪電影、電視、廣播劇暢行,鬼魅妖精幾已成為懲惡揚善、濟世救人的化身,一般人對於宗教,不論其是否有正確教義或正確知見,就以為:凡是宗教,都是「代天行道」,正可以補法律之不足,用以匡正民心,端正社會風氣。當人們對於鬼神等虛幻劇情習以為常之後,更遑論要客觀地,從構成宗教的要素——教主、教義、教史、教團、教規上,去仔細推究其真理的真實性!

於是乎精神異常者,一產生異常的幻覺、幻聽,非但不求醫治療,往往自我混淆是「通靈」、 「神啟」,誤認自己是超常能力者,能看宿世命運、濟世救人,相對地也引來了一大群正常人,圍著他團團轉;而別有居心者,更能堂而皇之假借神明意旨,詐財騙色,成為社會的亂源,犯罪的溫床!

從人類的宗教發展而言,多神崇拜的民間信仰屬於原始宗教,起源於先民畏懼天災人禍,以為是觸怒神明,只好阿諛崇拜,求得消解。從原始到現代,科學日新月異,大自然的奧祕已逐漸被揭開,人類自身種種現象,也由社會、心理、教育等學科獲得詮解。儘管宗教還是人性永恆的需求,人類的信仰卻已從附屬於神的存在,轉而肯定人是自己主宰。理性覺醒之後,宗教相對成為提供人生究竟意義與價值的認識判斷。綜觀今日世上歷久彌新的宗敎,其所以屹立不移,並不在於強權,也不在於其愚民的神化,皆是由於其博大精深的教理和並世濟度的慈悲,足以啟發人類智慧,牖導人類心靈。於今瀰漫在我們社會的「神化」、「信神不信人」、「信巫不信醫」的風氣,姑不論其是否引導人脫離現實的常態、常理,人因不正確信仰,以至於喪失人最尊貴的,研判事實的能力與信心,對於現代人而言,無異是文明開了倒車!

佛教主張的是,一切有情以人為本的智信。唯有認清人與宗教的主客關係,才可能建立起正確信仰的宗教態度。

一般人對「修行」的認識,也一向是眾說紛紜,莫衷一是,無可否認的,人類都具有「好奇心」,但是為得神祕經驗而修行,非但無助於人,還將會人引到充滿邪惡、不可知的境地。佛教的修行,雖應根機不同,開有多種法門,而其主旨終在於調伏、超脫煩惱,使人落實於現實生活中,明因果,修持不殺、盜、淫、妄、酒等五戒十善。唯有從穩定、踏實的身心中,生命的淨化,心靈的提昇才成為可!

宗教信仰不只重要,而且更重要的是正信的宗教信仰。宗教因人而有,且不離於人的正常生活,只有我們對於宗教具正確的信解,掙脫一味盲從的習慣,宗教之於人才有其積極、健康的意義,發揮其正向的功能!

◎節錄整理自《香光莊嚴》第27期 <正視宗教信仰>

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6Q親子班《MQ勤自律 M〜自律好品格 》

高雄紫竹林精舍第三屆6Q親子班,《MQ勤自律,M〜自律好品格》課程,由王惠娟志工老師引導孩子們「自律是什麼?」「自律就是自治的能力、自發的道德、堅毅的精神。」並透過<遲到大王爭霸戰>影片中的小偉與阿明的有趣對照,觸動孩子們生活中的省思。志工老師引導:「堅持是對自己負責,也是對夢想負責。」這就是MQ的能力。親子們深刻體會MQ能力於講求自由,著重自我的現代社會,顯得分外可貴。

第二堂課親子分組上課,家長講座由尋聲父母教育協會李易平老師主講<如何和孩子相愛>。「教育之道無他,愛與榜樣而已」以教育家福祿貝爾的名句引言,接著,講述溫暖父母的要件,如何讓家人感受到愛,安住家人的身心,進而擁有正向的親子關係。家長們專心聆聽、勤做筆記、頻頻點頭,深感受益良多。

孩子的體驗活動有兩項,一為「香光律動故事屋」,由陳秋蜜老師指導,透過有趣的故事與律動,寓教於樂,了解尊重與欣賞他人的重要。一為「負責高自律~MQ跑檯子」由鄭素津老師把關,將生活自理能力設計在活動中,如洗碗、晾衣服、綁鞋帶、……等,讓孩子們一一體會學習。有孩子第一次綁鞋帶,很高興終於學會綁鞋帶了,孩子們要將這些生活能力落實在生活中。

下次課程1/6(日)早上9點來報到,親子共享「LQ愛助人」。

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