香光講堂 【香光答問集】
問：有句話說「定業不可轉」。請問佛教講的定業是宿命論嗎？有轉化的可能否？
【轉業！可能嗎？】
「定業」就像一般所說的「善有善報，惡有惡報」。善，一定有善報，惡，一定有惡報，善惡有報是肯定的，就是「定」的意思。
另外一個說法，「定」字表示在業報和業行之間有決定關係。意思是造業後到現行之間會有一些時間，所以說「善有善報，惡有惡報，不是不報，時間未到。」時間未到，就是業報的出現與業行之間，會有一些時間，無論是快速的、遲慢的、重的、輕的、大的、小的，這些都有它的時間性。
一般說的宿命論，宿命是指過去已經決定了現在的情況，如果全部都決定了，好像就不需要再用功或再做善事、再努力，因為命運都已經確定了，根本不必努力，努力也沒有用。
所謂的「定業不可轉」，是指你所作的這個力量不會消失。但回過頭來說，因為它還是因緣相應，因緣相應是有因、有果、有緣，有時小的業會變成大的，有時重的業會變成輕的。進一步來說，由於善業，所以你轉得三善道的人身，生到善道後，你還是可以再造善業，或會起惡念再造惡業，這些都有可能發生，所以一切還是有改變的可能。
因此定業的「定」，與宿命論的「宿命」，儘管皆在說現在業果是受過去的業力、業行的影響，但在佛教中強調，現在仍有改善的可能。定業比較偏向業的善惡力量，即造業後的這股善惡業力是會現行的，什麼時候會現行呈顯出來，仍需要有因、有緣、有果的相應和合。所以佛教講業，既不是宿命論、定命論，也不是機械論，更不是無因論，而是由緣起流動開展的業論。
摘錄自《香光莊嚴》第78 期《生命流轉的動力：現觀智慧》<與業力面對面>
