香光6Q親子班 105學年度圓緣
◎紫竹林精舍 報導

　香光6Q親子班，105年9月在高雄紫竹林精舍開辦第一屆，是僧團重視親子教育的里程碑，發起人方丈悟因法師，師培資深幼兒教育廖芳美園長，統籌規劃自晟法師、自頲法師及香光志願服務隊志工們執行課程實施。

106年6月第一屆6Q結業式圓緣，藉由影片總回顧家庭生活教育單元及親子有話(畫)說，並以薪火相傳的6Q授旗，代表著6Q親子班的永續傳承，最後嚴溫馨的點燃心燈中，發願做一個提燈照路的引路人，照亮自己，也照亮他人。

課程中，有一位小朋友回饋：「參加6Q親子班非常好玩，老師們都非常親切和靄，教我們許多生活知識，例如：6Q萌芽在心田，吃飯八分飽，二分助人好…..還有許多好玩的遊戲活動，我們每次都有很大的收穫真開心。」

6Q喜生活，親子樂成長！3C的時代，需要6Q的能力。

第二屆6Q親子班即日起報名，邀請您，創造親子間幸福存款。
對象：親子，106年9月升讀國小1~6年級的孩子及家長(至少1人陪同)。
上課：106年9月24日~107年6月3日，一期9次。
每月一次週日上課，上午9：00報到，9:20上課~12：00下課。
地點: 高雄市鳳山區漢慶街60號，07-7133891，0963-506891
報名網頁 : http://zizhulin.gaya.org.tw/

願有生之年，追隨佛陀
◎紫竹林精舍大眾史學作品
蔡信次口述．王天生 何昌水 王明仁訪談

　他體型壯碩，個性活潑，待人親切，是一位和藹可親的長者。1944年（民國33年）出生於高雄市田寮區，一個僻壤窮鄉。

　蔡信次一家九口，小時候家境清寒，父母親是純樸老實的鄉下人，心地善良，務農養豬為生。信次在男孩子中排行老三，從小調皮聰明，但是不得父親喜愛，到了九歲時才上小學一年級。上學得走四十分鐘才到學校，成績都拿第一名，深獲老師讚賞。放學後，幫忙家務，趕牛吃草，兄弟姊妹的註冊費都是養豬、賣豬籌措來的。母親非常疼愛信次，鼓勵他認真讀書，對他期望特別高，她勤儉持家，大力協助，讓信次順利完成高中學業。信次曾在加油站工作，直到經營磁磚業務，經濟才大有改善，目前已將業務交給兒子經營。

＊ ＊ ＊

　1992年（民國81年），我參加紫竹林精舍在嘉義農場舉辦的家庭生活營活動。當時我問法師：「為何人有智慧差別？為何有人出生豪門，有人卻一生窮苦？」法師輕描淡寫的回應：「不要和別人比較，和以前的自己比較就好，今天有比昨天進步就對了。」這是我學佛的因緣。

　當時報考佛學研讀班是件非常困難的事，據說錄取率只有百分之三十。同修考了四年都是備取，這激發起我報考的動力。

　於是1993年（民國82年），我和同修一起去報名，而且都錄取了。五十歲開始學佛，在浩瀚法海中，感受到法喜。我順利完成佛學課程，也改掉生意上交際應酬的不良習慣。

　母親享年一百零三歲。曾於九十二歲跌倒骨折，自那時起，我就發願不出國、不出遠門。從小，母親非常疼愛我、照顧我。她老人家平時住嶺口大哥家，為了方便照顧，我每月定期回老家陪伴，並下跪餵食燕窩，如烏鴉反哺，十幾年不間斷。有一天，我按平常作息下跪餵食，母親竟然倒在我懷裡往生，表情安詳。那時，庭院開滿白色火龍果花，非常壯觀；喜鵲造訪，奇妙殊勝，彷彿阿彌陀佛來迎，真是不可思議。

　回憶母親在世時的種種，未曾學佛的她，讓我印象最深刻的是：她從不罵人，不曾罵媳婦，不造口業。這是最值得我學習的地方。或許是清淨口業的功德，讓母親得以高壽安詳往生，在現代社會這是非常殊勝的。

　我小時候調皮不懂事，放學後幫忙趕牛吃草，看到螞蟻窩會拿棍子去破壞。我參加了研讀班，了知因果，發願還債。我每日做定課，回向給曾經被我有意無意傷害的眾生，請求他們原諒。並鼓勵公司員工至精舍學佛，每月加薪一千元。

　現在我在精舍當志工，擔任服務學長以及事務組、進階課程總觀照。只要是護持精舍之事，我都願意出錢出力，任勞任怨，只願佛法永傳世間。我願有生之年，身體健康，我願與同修共度餘年，一起追隨佛陀的腳步，協助精舍推廣佛學教育，淨化人心，讓社會更祥和進步、更安定快樂！

《那先比丘經》釋6──由今生到來世
◎釋悟因

在《那先比丘經》，王復問那先：「人心趣善惡道，續持身故神行生乎，更貿他神行生耶？」那先言：「亦非故身神，亦不離故身神。」

這一段文在討論從今生到來世的問題。

從今生到來世，我們不可能拖著此身去投胎吧！一定是留下「故身」去轉世。既然如此，是「故身神」去投胎呢？還是用了其他的神識去投胎？

彌蘭陀王很聰明，他問到了核心問題：生命是如何相續？是此生的神識去投胎嗎？那先比丘回答：「亦非故身神，亦不離故身神。」不是此生的神識，也不離此生的神識。

身，有故身、現世的身。心，也有故心、現在的心。

由前生到後世，有沒有連貫性？如果沒有連貫，怎麼會有過去、現在、未來？如果有連貫，又是什麼在連貫彼此？

生命流轉的關聯，那先比丘以「前燈」和「後燈」的關係來譬喻，火是一樣的點著，但燈蕊已是不同，光的亮度也不同。如同呼吸，前一呼和後一呼是不同的，雖然，看起來都一樣。

生命的前後關係，不是去看前一輩子、後一輩子，而是用你當下可以感覺到的來說。牛奶製成乳酪，乳酪可以變回牛奶嗎？不可能。時間、因緣、條件不同，心境不同，就不可能再還原了。

其實這裡更重要的，是在問：我現在的善惡也會帶過去嗎？能帶過去的是誰？如果帶不過去，此生為何需要辛苦地修善去惡？

印度的業說，是自作自受，與個人有關。與中國報在子孫，例如說，積善之家必有餘慶。這兩種是不同的業力說。

這部《那先比丘經》，大多在探討業報、業果相續的問題，如何從上一個接到下一個？生命如何銜接？做好事是值得堅持的嗎？堅持的理由是什麼？這是信心、信仰，也以此來指導自己的身心。

有一個故事說到一位父親在朝當官，一天要被行刑了，他告訴兒子說：「世間的善惡是不可靠的，但惡仍是不能做。」這樣大家可以了解嗎？