◎釋悟因

《那先比丘經》有一段文：
王復問那先：『人以死後，誰於後世生者？』
那先言：『名與身於後世生。』
這一段文是在探討：人死後，下一輩子怎麼投生？

人在此生，最後走的時候，大家都看得到。但是，死了之後到哪裡去了？投胎去到哪裡？我相信，這種事對誰來說都很想知道。

「誰於後世生者？」這句話裡的「生」，是指十二因緣裡的一支：無明、觸、受、愛、取、有、生、老死，排在「有」之後的「生」，是指下一輩子。而我們現在活著的這一生，是這一輩子。

下一生是怎麼一回事呢？是扛著這個身體去嗎？還是用我們現在的心情來去？怎麼去投胎？怎麼走到下一輩子？這叫「生」。

在十二因緣，形容這一生的生命狀況，是從「識、名色、六入、觸、受、愛、取」這七支來說，尤其著重在描述「受」以後，業識觸受當下因緣，生起的感受、貪愛、執取。

「受」，指我們的感覺、感受。這些感覺、感受，好像倏忽而來，悠然而往，一下子來了，一下子又走了，好像來去無痕，然而在這些忽冷忽熱的感受裡，我們還是會留下一些印象的。這些不會突然之間全部都不見，這叫「業」。

我們常常很納悶，既然這些「業」是存在的，它們是存放在哪裡啊？

有一個相應於這個的故事：媽媽拿個油瓶叫孩子去雜貨舖買油，說：快去快回，鍋子已經熱了。結果孩子買油回來跌跤了，哭著回來還要被罵。媽媽說：再去買！孩子戰戰兢兢地去了，結果回來又摔了一跤，不過，這次沒有全部打破還留下一半。

如果你是那孩子，你是要難過丟掉的那一半，還是要歡喜剩下的這一半？

在人生旅途，你是常常難過失去的大半生，還是喜歡此時此刻的你？對於現在、此刻，你是歡喜的比較多還是不歡喜的比較多？

人生的苦，常常是苦於自己沒有追到的那一半、丟掉的那一半、永遠要不回來的那一半。你對眼前的很高興、很滿意嗎？很多人恐怕都不敢說。人生本來如此。

一個人的前半生，所有的經驗、回憶，不是你自己做的，不然是誰做的呢？「業」在哪裡？這不全部都是嗎？是善的多還是惡的多呢？加減乘除，自己都可以數算。

經文：「王復問那先：『人以死後誰於後世生者？』」人死後是誰到後世去投胎再生呢？那先言：『名與身於後世生。』

「名與身」是什麼？「名」就是意識，包括心理、精神，也就是五蘊之中的受、想、行、識的林林總總。「身」就是色身。但人在死後，身體就被燒了、埋了，土葬、樹葬、海葬，絕不是扛著這個身體去投胎，所以「名與身」是指下一生的「身」。

只有色身的胚胎而沒有精神、意識，不能生成為「人」，而精神、意識不會單獨存在，它是跟色法結合在一起。所以那先說：「是名與身於後世生」。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10，影片VIDEO_TS-7(第7片光碟)之VTS_03_0之02:08 -09:26

2018年11月21日美國舍衛精舍住持圖丹．卻准法師（Ven. Thubten Chodron），偕弟子耀慈法師（Ven. Damcho），至桃園香光山寺拜見香光尼僧團方丈 悟因長老尼，並親呈信函禮請長老尼擔任舍衛精舍顧問委員會的顧問，長老尼欣然應允。

時值僧團封山禪修，長老尼邀約卻准法師為大眾開示。法師以「菩提心於佛教多元傳承中的修練」為題進行演講，令近百位尼師及法工們同霑法益。

今能長老為聖靈寺的住持，早年悟因長老尼晉山香光寺及創辦香光尼眾佛學院時，常追隨白聖長老來院護持辦學；香光尼僧團分院成立時，更見他以身作則參與動土典禮、開光、關心建設及弘法，老和尚長年對香光尼僧團的護持，真可謂因緣甚深。
于今（107年）今能長老11月21日圓寂，適逢僧團封山，香光尼僧團方丈悟因長老尼帶領見竺法師瞻禮老和尚，又於11月27日僧團封山禪修圓滿日下午，率領僧團法師、香光尼眾佛學院師生及居士們共七十餘位，懷著感恩之心，至台北聖靈寺，為今能長老誦經、讚佛。
悟因長老尼感念老和尚長期以來對本僧團之關心、提攜與護持，以至誠之心親自撰寫並宣讀追思讚頌文。感懷老和尚一生為眾生、為佛教的無私奉獻，關懷服務社會，竭盡所能用心付出，衷心祈願──祝福老和尚往生淨土，早日乘願再來，廣度眾生。我們亦當憶念老和尚的示範，承擔如來家業，為佛教、為眾生精進道業與修行。