《那先比丘經》釋4──王問那先為何出家
◎釋悟因

彌蘭陀王與那先一問一答。彌蘭陀王有問那先：「卿曹道何等最為善者？用何故作沙門」(注1)以白話說就是：你說說看，何者是最善？為何要出家作沙門？

為何出家？那先回答，因為想要放下世間的苦惱，也不想來世再經歷苦惱。

那是不是所有的出家人都是如此呢？彌蘭陀王再問。

那先回答，不是的。不是所有出家人都像我這樣。有的是「負債」而作沙門、有的是「畏縣官」而作沙門。

「畏縣官」，也許是公權力要抓，或是政治迫害；有時是改朝換代，自古以來很多人是因此而進入佛門的。

如果國家的法令對出家人有特權的話，就是法律上的漏洞。宗教人士往往極力爭取法律上的優待，若爭取來了，內部管理也要上軌道，不然會變成社會的問題。

畏縣官、負債出家都是佛門要整肅的問題。因此佛陀也規定，進入佛門要經過篩選，如果入門控管不當，會成為僧團被社會淘汱的原因。

有一個居士最近打電話給我。這位居士原先在長庚上班，後來出家了，但他沒有辦理離執的手續，長庚的薪水還一直在支付房子的貸款，除此外還欠了一大堆的債。我勸他趕快將此事作一了結，但他想保有房子作為修行的本錢而不願去做。

這些事件在律藏典籍都可以看到記載，在日常生活中也可以看到。如果想要出家，這些問題最好在出家前先解決了，才能重新開始；如果有女孩和男朋友分手了而來要求出家，我不會答應，因為這是她心情不好，一時逼急的出路。真要為今世、後世勤苦出家的，才是好的修行人。

本經認為生死的本源是「恩愛」和「貪欲」，貪愛不了，仍然生死相續，即使出家也很難了斷。那如何解決呢？要靠「一心念正法、智慧及餘善事」(注2)。

那牛、馬有無可能斷貪愛、了生死？不可能的，墮落作畜生不好修行，修行的基礎還是在「人」，要斷煩惱、去恩愛的可能是「人」！

這一段彌蘭陀王問那先為何出家，彌蘭陀王不也問了野惒羅嗎？同樣的問題，一個被問倒了，一個郤沒有。這是為何？可對照兩者的回答，看看兩者的差別在哪？若有興趣，還可以對照英文本，可以幫助對文意的了解。

在讀此經時要掌握問題的脈落，瞭解它要強調的是什麼？在佛法的架構中又主張什麼？這樣才能釐清問題，瞭解真正的法義。

正念轉向幸福人生
◎養慧學苑 報導

　養慧學苑106年5月20日「轉念人生講座」邀請香港大學佛學博士見勛法師主講「正念轉向幸福人生」。法師將「人生」定義為「幸福人生」，「念」定義為「正念」。法師引用經文、幽默的圖畫及結合現今社會現象，引領大家思考如何轉念，並品嚐小蕃茄如實正念的練習。

如實的呈現—你會怎麼想？

　以正念來看以現今社會發生現象，例：如果您看到配偶手機內容先生與另一位女生的親密簡訊，「我會怎麼想」三種不同想法提供給大家做參考，一、「我的眼睛業障重，這是假的」馬上關掉手機；二、「太可惡了，我要離婚！找律師告死他，財產不給小三」；三、「我看到配偶有和異性親密來後的線索，很震驚！一時不知怎麼辦，但我要小心求證和處理。」第一個是完全否認事實，這是逃避的行為，鴕鳥心態；第二個想法跑太快，立即想到要離婚，財產不給小三；第三個想法較實際，當下的想法鎖定在那一剎那，事實如實呈現、感受也如實呈現並看清事情的原由。

轉念一定要轉正念

　見勛法師分享在台北印儀學苑接引學佛青年時，有一位學生分享他曾經去參加念佛共修，他遲到了，急急忙忙停了摩托車就衝去共修。共修後回家時，發現摩托車不見了，才想到剛剛心太急，忘了拔機車錀匙。他說：「那時找不到車心急了，就想快回到佛堂坐下念佛，讓心不急，但心中卻一直出現『報警！報警！』的念頭。」法師強調轉念要轉正念，轉正確且要道德與現實兩面相符合。

如何得到幸福人生？

　幸福人生是心靈上的滿足。要得到幸福人生就要轉念、正念，念是由今加上心，念是想法也是現在的心、當下的心，正念是正確的想法、看到當下身與心。我們就像在開車握好方向盤，隨時都知道覺知自己時時保持正念、時時保持正確方向，開往幸福人生的方向，活在當下的正念保持在正確的道路上。

　見勛法師最後希望大家得到正念的最大利益「度諸憂悲，滅除苦惱，得真如法。」
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一張黑得發紅的臉
◎紫竹林精舍大眾史學作品
陳駿耀口述．王韶蓉訪談

陳駿耀是劇團的團員，也是精舍的志工。多年來，他定期參與燈具、空調冷氣保養，活動時的指揮交通，也常見他的身影穿梭在車陣中。參與精舍「第一等劇團」的表演，是研讀班開學典禮的重要節目。每次演出，一齣戲得排練三、四個月，每週一晚上排練。駿耀總是風雨無阻，不論戲份輕重，準時到場。從一國之君到流落乞兒，他都演過。六十歲的一張臉，常滿臉通紅，那是因焊接電工的職業關係。紅通通的一張臉，曾在一個星期內被交通警察誤以為酒駕而攔檢三次。

訪談中，駿耀帶著滿滿的笑意，說著他的生命故事。

「我的父母各自有一段婚姻，也有孩子。之後二人再共組家庭，生下四兒一女。」駿耀上有兩兄一姐，下有一弟。家貧，母親早早過世，弟弟送人。少了一口吃閒飯的孩子，生活還是艱難，在戲班子吹嗩吶的父親決定賣兒換飯，七歲的駿耀還不懂世事，就此，在一個三女無男的討海人家中，展開養子生涯。

沒想到，過門才半年的養母懷孕了，隔年生下兒子，駿耀成了家中的二等人。許多的雜工、責打、苦難等，堆積成兒時的記憶，被毒打、被誣陷偷錢，是常有的事，任憑再三喊冤，也只是招來屁股開花的不堪往事。勉強捱到國小畢業，駿耀跑去當汽車板金學徒，三年四個月的日子，常常被敲頭、打腦的。他只能含著淚水，告訴自己：「無論如何得把功夫學成，才能自立！」十來歲的年紀，從高雄一路往北，新營、嘉義、台中都有他流浪的足跡，過著沒有身份證的日子，只因養家不肯給。

駿耀退伍後，認識了太太，結婚四個月，夫妻倆被趕出門。想做生意，回家求養父作保，被一口回絕。幸得丈母娘拿出老本相助，夫妻倆開了家小理髮廳，太太幫人理髮，他當板金工，夫妻一起打拼，生活逐漸安定稍有積蓄，駿耀卻因賭走上負債路。省吃儉用幾年，終於還清負債。

有一次，養母罹患怪病，四處求醫不見效果，經人指點某宮廟通靈的乩童有辦法，駿耀抱著姑且一試的心情前往，說也奇怪，病竟痊癒。於是他成了此宮廟的信徒，背著殘疾無法行走的通靈人，上山下海，四處看風水、陰陽宅、揀金，這一背就是二十多年。

2007年（民國96年）鄰居大力推介駿耀來讀研讀班，還熱心替他報名。社會上打滾這麼多年，尤其在宮廟待過二十多年，什麼人沒見過，什麼樣的事沒經歷，為什麼駿耀會在義理淺顯的研讀班讀完三年，畢業後還願意留下來，還領那麼多的工作？是什麼打動他的心，讓他有了這份堅持？他回答：「讀台語研讀班，學員的年齡普遍較大。一百多位同學，常常七嘴八舌、鬧哄哄的高聲談笑。授課法師看著這一群老學生，輕聲細語的問：『各位菩薩，可以輪到我說話了嗎？』」法師這樣的涵養，這樣的縮小自己，讓看慣社會上處處自我膨脹現象的駿耀，深深地折服。

「研讀班三年的學習，最大的改變是懂得珍惜時間，隨緣的面對事情、處理事情。」佛教講的是心靈的轉念，當念頭改了，事情就跟著變化。過去個性較衝動，現在能「想一下」再做，就這麼個「想一下」即轉念。

「過去在宮廟的歲月，讓我感受到『人生海海』，上台演台上的戲；下台演人生的戲，都得好好演。角色沒有大小，只有認不認真。」駿耀說他非常珍惜能夠在精舍上課、培福、演戲的因緣，因為「與諸大善人齊聚一堂」，生命可以更上進、更發光與發亮。眼前的他，一張黑得發紅的臉，透著亮光，好亮！
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